Когда новая философия входит в мир, ее встречают по-разному разные люди. Один человек с жадностью ухватится за любое философское произведение в стремлении выяснить, насколько оно поддерживает его собственные взгляды. Для такого человека сама философия имеет незначительную важность. Ее основная ценность будет заключаться в подтверждении ею его идей. Если работа оправдывает его ожидания в этом смысле, он примет ее с энтузиазмом и вцепится в нее мертвой хваткой, с самой безрассудной приверженностью; если же нет, он, вероятно, отложит книгу с отвращением и разочарованием, испытывая чувство, словно автор нанес ему обиду. Другой начинает смотреть на книгу весьма скептически, как только обнаружит, что она содержит нечто, чего ОН до этого не читал, не слышал или не думал сам. Он, по всей вероятности, отметет, как крайне несправедливое, обвинение в том, что его отношение — это верх самодовольства и нетерпимости; однако, это именно так; и он, таким образом, закрывает свой ум перед любой истиной, которая, возможно, скрыта в том, что он столь бесцеремонно отверг. Обе эти категории людей сами себе заслоняют свет. «Незыблемые» идеи делают их непроницаемыми для лучей истины. Малый ребенок является в этом отношении прямой противоположностью взрослым. Он не пропитан непреодолимым чувством надменного знания; он не чувствует себя обязанным выглядеть мудрым или скрывать свое незнание любого предмета улыбкой или презрительной усмешкой. Он откровенно невежествен, свободен от предвзятых мнений и поэтому в высшей степени обучаем. Он воспринимает все с тем очаровательным отношением доверия, которое называют «детской верой» и в котором нет и тени сомнения. Таковым остается полученное ребенком учение до тех пор, пока оно не окажется доказанным или опровергнутым.
Во всех оккультных школах ученика прежде всего учат забыть все остальное, когда ему дается новое учение, не позволять ни предпочтению, ни предубеждению управлять собой, но сохранять свой разум в состоянии спокойного, возвышенного ожидания. Так же как скептицизм чрезвычайно эффективно сделает нас слепыми к истине, так спокойное, доверчивое состояние ума позволит интуиции или «учению изнутри» познать истину, содержащуюся в предложенном утверждении. Это единственный путь к культивированию абсолютно надежного восприятия истины. От ученика не требуется верить немедленно, что данный предмет, который он при осмотре нашел белым, на самом деле является черным, если такое утверждение ему предложено; но он должен культивировать такое отношение своего ума, которое верит, что все возможно. Это позволит ему на время отложить даже то, что всеобще известно как «установленные факты», и исследовать, нет ли случайно другой точки зрения, доселе им не замеченной, с которой обсуждаемый предмет покажется черным. Он не должен позволять себе смотреть на что бы то ни было как на «установленный факт», ибо следует глубоко понимать важность сохранения своего ума в том флюидальном состоянии приспособляемости, которое характеризует маленького ребенка. Всеми фибрами своего существа он должен сознавать, что «сейчас мы видим через стекло, смутно».
Огромное преимущество такого отношения ума при исследовании любого данного предмета, объекта или идеи должно быть очевидным. Утверждения, кажущиеся положительно и несомненно противоречивыми и вызвавшие массу эмоций между защитниками обеих сторон, могут, тем не менее, быть отлично примирены, как показано далее на одном из примеров.
Однако, узы гармонии могут быть обнаружены лишь открытым умом, и, хотя данную работу могут счесть отличной от других, автор желал бы лишь беспристрастного слушания как основы для последующего суждения. Единственное чего он боится — это поспешного суждения, основанного на недостаточном знании системы, которую он защищает; слушания, при котором суждения «легковесны» как следствие того, что в беспристрастном «взвешивании» было отказано. Он бы заметил также, что единственное мнение, достойное того, кто его выражает, должно-быть основано на знании. Как следующую причину такой заинтересованности в суждении мы предполагаем, что для многих слишком трудно оказывается отказаться от поспешно высказанного мнения. Поэтому читателю предлагается воздержаться от любых выражений как одобрения, так и недовольства до того момента, когда серьезное изучение работы снабдит его удовлетворительным знанием ее достоинств и недостатков.
Космоконцепция не догматична и не апеллирует ни к какому иному авторитету, кроме разума изучающего. Она не дискуссионна, но предлагается в надежде, что она может помочь разъяснить некоторые трудности, возникшие в головах у тех, кто в прошлом изучал другие философские системы. Во избежание серьезных недоразумений, однако, хочу подчеркнуть, что нет безошибочного раскрытия этого сложного предмета, включающего в себя все под солнцем и над ним также.
Непогрешимое объяснение наводило бы на мысль о всезнании автора, в то время как даже Старшие Братья говорят нам, что и они иногда ошибаются в своих суждениях; поэтому не может быть и речи о книге, которая скажет последнее слово о Загадке Вселенной, и автор данной работы не претендует на то, что он дает нечто большее, чем самое элементарное учение.
Братство Розенкрейцеров, к которому принадлежит автор, обладает самой широкой, серьезной и логической концепцией Загадки Вселенной — концепцией, к которой приобщался автор в течение многих лет, посвященных исключительно изучению этого предмета. Насколько автор смог выяснить, это учение находится в полном согласии с фактами, каковыми он их знает. Тем не менее, он убежден, что космоконцепция Розенкрейцеров является далеко не последним словом на эту тему; что по мере нашего продвижения вперед все новые перспективы истины будут открываться перед нами и будут прояснять для нас многое из того, что мы сейчас «видим сквозь стекло, смутно». В то же время он верит, что все другие философии будущего будут следовать по тем же основным вехам, являющимся абсолютно верными. Автор настойчиво утверждает, что данная работа содержит лишь его собственное понимание учения Розенкрейцеров о Загадке Вселенной, усиленное его личным исследованием тонких Миров, утробного и посмертного состояний человека и т. д. Автор ясно осознает всю ответственность, ложащуюся на того, кто осознанно или неосознанно вводит других в заблуждение, и хочет, по возможности, оградить себя от этого и предупредить других о возможности пойти по неверному пути вследствие неосторожности. Посему все сказанное в этой работе должно приниматься или отвергаться читателем в соответствии с его собственным выбором. Автор приложил все свое усердие, чтобы понять учение; и больших усилий стоило переложить его в слова, которые легко понять. По этой причине на протяжении всей работы для обозначения каждого понятия используется лишь один термин. Одно и то же слово будет иметь одно и то же значение, когда бы оно ни использовалось. Когда какое-то слово, обозначающее понятие, используется впервые, автор дает максимально ясное его определение, какое только ему самому доступно. Используются, по возможности, простые термины и самый простой язык. Автор постоянно старался дать самое точное и определенное описание рассматриваемого предмета, исключить любую двусмысленность и сделать все ясным. Насколько он в этом преуспел — судить изучающему; но, приложив все свое старание для передачи этого учения, он считает необходимым оградиться также и от возможности того, что эту работу примут за авторитетное изложение учения Розенкрейцеров. Небрежение этим предупреждением может придать этой работе незаслуженный вес в глазах некоторых учеников. Это будет нечестно как по отношению к Братству, так и к читателю. Это бы выглядело как попытка переложить ответственность на Братство за ошибки, которые неизбежны в этой, как и в любой другой работе человека. Отсюда и вышеупомянутое предупреждение.
В нашей цивилизации пропасть, разделяющая разум и сердце, широка и глубока, и этот разрыв становится все шире и глубже. Разум перелетает от одного открытия к другому в сфере науки, а сердце остается все более и более на задворках. Разум громко требует и считает, что может удовлетвориться не меньшим, чем материально доказуемым объяснением человека и всех других созданий, составляющих чувственно воспринимаемый мир. Сердце инстинктивно чувствует, что существует нечто большее, и оно стремится к тому, что оно ощущает как истину более высокую, чем разум в состоянии постичь. Человеческая душа охотно парила бы на эфирных крыльях интуиции, с радостью омывалась бы в вечном источнике духовного света и любви; на современные научные взгляды подрезали ее крылья, и она сидит, связанная и немая, и неудовлетворенные стремления терзают ее, как орел печень Прометея.
Необходимо ли это? Разве нет общей почвы, на которой голова и сердце могли бы встретиться, помогая друг другу, становясь при помощи друг друга более эффективными в поисках абсолютной истины и получая при этом равное удовлетворение?
Так же верно, как то, что ранее существовавший свет создал глаз, при помощи которого этот свет может быть увиден; как первичное желание роста создало пищеварительную и ассимилирующую системы для достижения этого результата; как мысль существовала ранее мозга и создала и все еще создает его для своего выражения; как разум сейчас движется вперед и вымогает у природы ее тайны самой силой своей дерзости — так же верно, что и сердце найдет средство разорвать связывающие его узы и вознаградить свои стремления. В настоящий момент оно заковано в кандалы доминирующим разумом. В один прекрасный день оно соберет силы, чтобы сломать решетки своей тюрьмы и стать силой еще большей, чем разум.
Верно и то, что в природе не может быть никакого противоречия, а потому сердце и разум должны быть способны к соединению. Показать эту общую почву и есть цель этой книги. Показать, где и как разум, при помощи интуиции сердца, может проникнуть глубже в загадки сущего, чем каждый из них мог бы в отдельности; где сердце, при помощи союза с разумом, можно удержать от заблуждения; где каждый из них может иметь полную свободу действий, не насилуя другого, и где и разум, и сердце могут быть удовлетворены. Только когда такое взаимодействие будет достигнуто и доведено до совершенства, человек достигнет более высокого и более верного понимания самого себя и того мира, частью которого он является; только это может дать ему широкий ум и большое сердце. При каждом рождении среди нас появляется то, что кажется новой жизнью. Мы видим, как маленькая форма живет и растет, становясь фактором в нашей жизни на дни, месяцы или годы. Наконец, настает день, когда форма умирает и уходит в разложение. Жизнь, которая пришла к нам неизвестно откуда, перешла в невидимое нами, и в печали мы спрашиваем себя: «Откуда она пришла? Почему была здесь? И куда ушла?» На каждый порог призрак Смерти бросает свою жуткую тень. Старые или молодые, здоровые или больные, богатые или бедные,— все, все одинаково должны перейти в эту тень; и сквозь века звучит жалобный вопль, просящий разгадки этой загадки жизни — загадки смерти.
Для огромного большинства людей три великих вопроса: «Откуда мы пришли?», «Почему мы здесь?» и «Куда мы идем?» — остаются без ответа по сей день. Стало, к сожалению, общепринятым считать, что ничего определенного не может быть известно об этих вопросах, представляющих глубочайший интерес для человечества. Не может быть ничего более ошибочного, чем такое мнение. Все и каждый, без исключения, могут стать способными к получению определенной информации по этому вопросу непосредственно из первоисточника; могут лично исследовать состояние человеческого духа как до рождения, так и после смерти. Здесь нет никаких предпочтений, как нет нужды в особых талантах. Каждый из нас получил от рождения способность знать все эти веши, но!—Да, есть «НО» весьма значительное. Эти способности присутствуют у всех, но у большинства людей они находятся в латентном состоянии. Требуется настойчивое усилие, чтобы их пробудить, и это оказывается сильным тормозом. Если бы эти способности, разбуженные и осознанные, могли быть получены за деньги, даже за очень большую цену, многие люди готовы были бы ее заплатить, чтобы приобрести такое огромное преимущество над другими; но лишь немногие согласны вести образ жизни, требуемый для их пробуждения. Это пробуждение приходит только в результате терпеливого настойчивого усилия. Его нельзя купить; к нему нет королевского пути. Допускается, что для того, чтобы выучиться играть на рояле, необходима тренировка и что нечего и думать о том, чтобы стать часовщиком, без того, чтобы пройти обучение. Когда же обсуждаются вопросы души, смерти и потустороннего, великих причин существования, многие думают, что они*знают не меньше других и имеют равное право на выражение собственного мнения, хотя они, может быть, и часа в своей жизни' не уделили изучению этих вопросов.
На самом же деле, никто не может рассчитывать на серьезное рассмотрение его мнения, если он не имеет квалификации в этих вопросах. В юридических случаях, когда приглашаются эксперты для дачи показаний, их, прежде всего проверяют на предмет выяснения их компетентности. Ценность их показаний будет равна нулю, если не будет выяснено, что они являются глубокими знатоками в той области знания, относительно которой требуются их показания. Если же они признаны квалифицированными— вследствие учебы и практики — для выражения мнения эксперта, оно принимается с глубочайшим уважением и почтением; и если показания одного эксперта подтверждаются другими, в равной степени знающими, то показания каждого дополнительного человека неоценимо повышают вес предыдущих показаний. Неопровержимые показания одного такого человека легко перевешивают показания одного или дюжины, или миллиона людей, не знающих ничего по вопросу, о котором они говорят, ибо ничто, даже умноженное на миллион — по-прежнему ничто. Это так же верно о любом другом предмете, как о математике. Как уже было выше сказано, мы охотно признаем эти факты в делах материальных, но когда обсуждаются вопросы, выходящие за рамки чувственно воспринимаемого мира, вопросы сверхфизического мира, когда исследуется отношение Бога к человеку, глубочайшая загадка бессмертной божественной искры, расплывчато названной душой, тогда каждый претендует на такое же серьезное рассмотрение его мнений и мыслей по духовным вопросам, какое дается мудрецу, жизнью терпеливых и трудоемких исследований достигшему мудрости в этих высоких материях.
Более того, многие не удовольствуются даже и претензией на равное рассмотрение их мнений, но будут глумиться и издевать- . ся над словами мудреца, будут пытаться оспаривать его показания как лживые и с самоуверенностью глубочайшего невежества утверждать, что если они ничего не знают об этих вещах, абсолютно невозможно, чтобы кто-нибудь другой знал. Человек, осознавший свое, невежество, сделал первый шаг на пути к знанию. Путь к непосредственному (из первоисточника) знанию нелегок. Ничто стоящее не приходит без настойчивого усилия. Никогда не лишне еще раз сказать, что здесь нет никаких особых талантов или «везения». Все, чем каждый является или обладает, есть результат усилия. То, чего у одного не хватает, по сравнению с другими, еще дремлет в нем и может быть развито правильными методами. Если читатель, глубоко осознавший эту мысль, спросит, что он должен делать, чтобы получить знания из первоисточника, нижеприведенная притча запечатлит в его мозгу идею, являющуюся одной из центральных в оккультизме.
Молодой человек пришел однажды к мудрецу и спросил: «Господин, что должен я делать, чтобы обрести мудрость?» Мудрец не удостоил его, ответом. Повторив свой вопрос несколько раз с аналогичным результатом, юноша, наконец, ушел, чтобы вернуться на следующий день все с тем же вопросом. Снова не получил он ответа и вернулся на третий день, опять повторяя свой вопрос: «Господин, что должен я делать, чтобы стать мудрым?»
Наконец, мудрец повернулся и направился к близлежащей реке. Он вошел в воду, кивком пригласив юношу следовать за ним. Достигнув достаточной глубины, мудрец взял молодого человека за плечи и держал его под водой, невзирая на попытки юноши освободиться. Однако, он, наконец, освободил его, и, когда дыхание юноши выровнялось, спросил: «Сын мой, когда ты был под водой, чего ты желал сильнее всего?»
Юноша ответил без колебаний: «Воздуха! Воздуха! Я хотел воздуха!»
«А не предпочел ли бы ты взамен этого богатства, удовольствия, власть и любовь, сын мой? Не думал ли бы об этих вещах?» — допытывался мудрец.
«Нет, Господин, я хотел воздуха и думал лишь о воздухе?,— последовал немедленный ответ.
«Тогда,— сказал мудрец,— чтобы стать мудрым, ты должен хотеть мудрости с такой же силой, с какой ты только что хотел воздуха. Ты должен бороться за нее вплоть до исключения всех других целей в жизни. Если ты будешь стремиться к мудрости с такой страстью, мой сын, ты обязательно станешь мудрым».
Вот первое и основное, чем необходимо обладать тому, кто стремится к оккультному знанию — непоколебимое желание, жгучая жажда знания, рвение, не позволяющее никаким препятствиям побороть его; но высшим мотивом для стремления к этому метафизическому знанию должно быть страстное желание принести пользу человечеству, полное равнодушие к себе во имя работы для других. Если это стремление подсказано иными мотивами, оккультное знание опасно.
Без обладания этими качествами — в особенности последним — любая попытка шагать по труднодоступной дороге оккультизма «будет опасным предприятием. Другим необходимым условием для получения знания из первоисточника является предварительное изучение мистицизма из вторых рук, от учителей. Определенные оккультные силы необходимы для самостоятельного исследования вопросов, связанных с зародышевым и посмертным состояниями человека. Но не нужно отчаиваться от невозможности получить информацию об этих состояниях из-за неразвитых еще оккультных сил. Так же как об Африке человек может знать, либо поехав туда лично, либо прочтя описания, сделанные путешественниками, побывавшими там, так же он может побывать в сверхфизических сферах, соответствующим образом подготовив себя к этому или узнав, что другие, уже подготовившие себя, сообщают в результате своих исследований.
Иисус сказал: «Истина сделает тебя свободным», но Истина не может быть найдена единожды и навсегда. Истина вечна, и поиски Истины тоже должны быть вечными. Эзотеризм не знает веры, преподнесенной единожды для всех. Есть некоторые основные истины, которые остаются, но которые можно рассматривать с разных сторон, каждая из которых дает иное видение, дополняющее предыдущие; поэтому, насколько мы можем видеть в настоящий момент, достижение абсолютной истины невозможно. Имеющиеся расхождения между этой работой и другими философскими работами объясняются разницей в точке зрения, и все выводы и идеи, предложенные другими исследователями, рассматриваются с полным уважением. Автор искренне надеется, что изучение последующих страниц поможет изучающим пополнить свои понятия и сделать их более совершенными, чем они были ранее.
Первым шагом в эзотермизме является изучение невидимых Миров. Эти Миры невидимы большинству людей из-за дремлющего состояния, в котором находятся их лучшие и высшие чувства, посредством которых невидимые Миры могут быть восприняты, точно так же, как Физический Мир вокруг нас воспринимается посредством физических чувств. Большинство людей находятся в таком же положении по отношению к сверхфизическим' Мирам, как человек, рожденный слепым, к нашему Миру чувств; хотя свет и цвет окружают его, он не в силах их увидеть. Для него они не существуют и неосознаваемы по той простой причине, что ему недостает чувства зрения, при помощи которого они воспринимаются. Предметы он может чувствовать — они кажутся реальными; но свет и цвет вне его досягаемости.
То же самое и с большей частью человечества. Они чувствуют и видят объекты и слышат звуки в Мире Физическом, но иные сферы, которые ясновидящий называет Высшими Мирами, так же неосознаваемы для них, как свет и цвет для слепого. Однако, тот факт, что слепой не может видеть света и цвета, не является аргументом против того, что они реальны и существуют. Точно так же, тот факт, что большинство людей не могут видеть сверхфизические Миры, не доказывает, что никто не может. Если слепой обретет зрение, он увидит свет и цвет. Если высшие чувства тех, кто слеп к сверхфизическим Мирам, будут пробуждены правильными методами, они также смогут узреть Миры, ныне скрытые от них. В то время как многие люди совершают ошибку, относясь с недоверием к существованию и реальности сверхчувственных Миров, многие другие кидаются в противоположную крайность и, убедившись в истинности невидимых Миров, думают, что как только человек становится ясновидящим, вся истина немедленно открывается ему; что если человек может «видеть», он сразу «знает все» об этих высших Мирах. Думать так —это огромная ошибка. Мы охотно признаем ошибочность такого утверждения в вопросах нашей обычной жизни. Мы не думаем, что человек, родившийся слепым и обретший зрение, немедленно «знает все» о Физическом Мире. Более того, мы знаем, что даже те из нас, кто всю жизнь имели возможность видеть окружающие нас вещи, далеки от обладания абсолютным знанием об этих вещах. Мы знаем, что требуются годы усердного и прилежного изучения, чтобы знать хотя бы о той ничтожно малой части вещей, с которой мы сталкиваемся в нашей обычной жизни, и, перефразируя афоризм Гермеса «как наверху, так и внизу», мы сразу понимаем, что так же должно быть и в других Мирах. В то же время верно и то, что возможности для приобретения знания в сверхфизических Мирах гораздо более велики, чем в нашем нынешнем плотном состоянии, но все же не настолько велики, чтобы совсем уничтожить необходимость тщательного изучения и возможность совершения ошибки при наблюдении. Фактически, все показания надежных и компетентных наблюдателей доказывают, что там требуется гораздо большая осторожность и внимательность при наблюдении, чем здесь.
Ясновидящие нуждаются в тренировке прежде, чем их показания обретут какую-то самостоятельную ценность, и чем большими знатоками они становятся, тем скромнее говорят они о том, что видят, тем больше прислушиваются к версиям других, знающих, как много там нуждающегося в изучении, и сознающих, как мало может уловить одиночный исследователь из всех деталей, с которыми связано его исследование. Этим же объясняется и наличие противоречивых версий, которые поверхностные люди принимают за доказательство отсутствия существования Высших Миров. Они утверждают, что если эти Миры существуют, исследователи должны обязательно приносить оттуда идентичные описания. Если мы возьмем иллюстрацию из обычной жизни, ложность такого утверждения станет очевидной.
Представьте, что газета посылает двадцать репортеров в какой-то город с заданием описать его. Репортеры являются (или должны быть) тренированными наблюдателями. Их делом является видеть все, и они должны уметь дать самое хорошее описание, какого только можно ожидать. Несомненно, однако, что от 20-ти репортеров не будет и двух совершенно одинаковых сообщений. Гораздо более вероятно, что все они будут совершенно разными. Хотя у некоторых из них основные моменты в описании могут быть совершенно различны по качеству и по деталям.
Являются ли различия в описаниях доказательством того, что этот город не существует? Конечно, нет! Различия объясняются тем фактом, что каждый видел город со своей особенной точки зрения, и вместо утверждения, что эти различные описания являются путающими и вредными, можно с уверенностью сказать, что внимательное прочтение их всех даст более полное и лучшее представление о городе, чем если бы прочтено было лишь одно из них, а остальные брошены в мусорную корзину. Каждое описание завершит и дополнит остальные. То же самое верно и в отношении отчетов, данных исследователями Высших Миров. Каждый обладает своим особым взглядом на веши и может описать лишь то, что он видит со своей частной точки зрения. Его отчет может отличаться от отчетов, данных другими, но все они могут быть в равной степени правдивыми с точки зрения каждого отдельного обозревателя.
Иногда спрашивают: «А зачем вообще исследовать эти Миры? Не лучше ли изучить для начала один Мир, удовлетвориться пока уроками, которые нам следует выучить в Мире Физическом, и, если невидимые Миры существуют, почему не подождать с их исследованием, пока мы их достигнем?»
Но если бы мы знали наверняка, что в какой-то момент, рано или поздно, каждый из нас должен быть перевезен в далекую страну, где в новых и неизвестных условиях нам предстоит жить много лет, не разумно ли было бы узнать об этой стране заранее, до отъезда туда? Знание это очень облегчило бы нам приспособление к новым условиям.
В жизни есть лишь одна достоверность, и это — Смерть! Когда мы переходим в потустороннее и сталкиваемся с новыми условиями, их знание, конечно, является большой поддержкой для нас.
Но это еще не все. Чтобы понять Физический Мир, являющийся миром следствий, необходимо понимать сверхфизический Мир, являющийся миром причин. Мы видим движущиеся трамваи или слышим звяканье телеграфных инструментов, но загадочная сила, являющаяся причиной этих явлений, остается неведомой для нас. Мы говорим, что это электричество, но это название не дает нам никакого объяснения. Мы ничего не знаем о самой этой силе; мы видим и слышим лишь ее последствия. Если тарелку с холодной водой поместить в атмосферу достаточно низкой температуры, в ней начнут образовываться кристаллы льда и мы сможем увидеть процесс их формирования. Линии, по которым вода кристаллизуется, были в ней все время как силовые линии, но были невидимы, пока вода не застыла. Красивые «морозные цветы» на оконном стекле являются видимым проявлением силовых токов Высших Миров, которые существовали все время, неузнанные большинством из нас, но тем не менее могущественные.
Таким образом, Высшие Миры — это миры причин, миры сил; и мы не можем в действительности понять Физический Мир, не зная других и не понимая сил и причин, по отношению к которым все материальные вещи являются лишь следствием.
Что же до реальности этих Высших Миров в сравнении с реальностью Физического Мира, как ни странным это может показаться, эти Высшие Миры, для большинства представляющиеся миражами, на самом деле являются куда более реальными и предметы в них куда более стойкими и неразрушимыми, чем предметы в Мире Физическом. Это мы легко увидим на примере. Архитектор не начинает строить дом с добывания материалов и с приказа рабочим класть камни необдуманным путем, без мысли и плана. Он «обдумывает дом». Постепенно дом приобретает форму у него в голове и, в конце концов, появляется четкая идея будущего дома — мыслеформа дома. Этот дом еще не видим никому, кроме архитектора. Он делает его реально существующим на бумаге. Он чертит план, и на основе этого предметного образа, мыслеформы, рабочие строят дом из дерева, железа или камня, точно соответствующий мыслеформе, рожденной архитектором. Так мыслеформа становится материальной реальностью. Материалист будет настаивать, что последняя гораздо более реальна, прочна и вещественна, чем образ в голове архитектора. Но давайте вдумаемся. Дом не мог бы быть построен без мыслеформы. Материальный объект может быть уничтожен динамитом, землетрясением, огнем или гниением, но мыслеформа остается. Она будет существовать, пока жив архитектор, и из нее можно построить сколько угодно точно таких же домов, как разрушенный. Даже сам архитектор не может ее уничтожить. Даже после его смерти эта мыслеформа может быть восстановлена теми, кто умеет читать записи в памяти природы, о которых речь ниже.
Увидев, таким образом, разумность этих Миров, существующих вокруг нас, убедившись в их реальности, постоянности, а также полезности знания о них, мы теперь приступим к их рассмотрению в отдельности и по одному, начиная с Мира Физического.
В учении Розенкрейцеров Вселенная разделена на семь различных Миров, или состояний материи, следующим образом:
1 — Мир Бога.
2 — Мир Девственного Духа.
3 — Мир Божественного Духа.
4 — Мир Жизненного Духа.
5 — Мир Мысли.
6 — Мир Желаний.
7 — Физический Мир.
Это разделение не произвольно, а определено тем, что материя в каждом из этих Миров подчинена законам, практически недействительным в других Мирах. Например, в Физическом Мире материя подвержена гравитации, сокращению и расширению. В Мире Желаний нет ни жары, ни холода и формы левитируют (летают, парят) так же легко, как и притягиваются. Расстояние и время также являются главенствующими факторами существования в Мире Физическом, но почти не существуют в Мире Желаний. Материя в этих Мирах также различается по плотности, причем Физический Мир является самым плотным из всех семи. Каждый из Миров подразделяется на семь слоев, или подразделений материи. В Физическом Мире твердые тела, жидкости и газы составляют три наиболее плотных подразделения, в то время как остальные четыре — это эфиры различной степени плотности. В других Мирах неизбежны аналогичные подразделения, ибо материя, из которой они состоят, неодинаковой плотности. Нужно сделать еще два разграничения. Три плотных подразделения Физического Мира — твердые тела, жидкости и газы — составляют то, что принято называть Химическим Слоем. Вещество в этом слое и является основой для всех плотных Форм. Эфир — это также физическая материя. Она не однородна, как считает материалистическая наука, а существует в четырех различных состояниях. Она является проводником для проникновения животворящего духа, который наделяет жизненной силой все формы в Химическом Слое. Четыре более тонких, или эфирных, подразделения Физического Мира составляют то, что известно под названием Эфирного Слоя.
Внимательное рассмотрение эзотериком характеристик Физического Мира могло бы показаться излишним, если бы не тот факт, что он рассматривает все вещи с точки зрения, значительно отличающейся от точки зрения материалиста. Последний признает три состояния материи — твердое, жидкое и газообразное. , Все они химические, потому что произошли из химических компонентов земли. Из этой химической материи построены все формы (виды) минералов, растений, животных и человека, а потому они в той же степени химические, как и вещества, которые принято называть таковыми. Таким образом, рассматриваем ли мы гору или облако, обволакивающее ее вершину, сок растения или кровь животного, паутину, крыло бабочки, или кость слова, воздух, которым мы дышим, или воду, которую пьем — все состоит из одной и той же химической субстанции.
Что, в таком случае, определяет проявление этой основной субстанции в множественном разнообразии Форм, которые мы видим вокруг? Это Единый Вселенский Дух, проявляющий Себя в видимом мире как четыре великих потока Жизни на различных ступенях развития. Этот четырехступенчатый духовный импульс формирует химическую материю Земли в разнообразные формы четырех Царств — минералов, растений, животных и человека. Когда форма выполнила свое назначение как средство выражения для трех высших потоков жизни, химические силы дезинтегрируют эту форму для того, чтобы материя могла вернуться в свое первоначальное состояние и была бы в таком виде пригодна для создания новых форм. Дух жизни, создающий форму для выражения самого себя, стоит, таким образом, вне материи, которую он использует, так же как плотник стоит вне и не зависит от дома, который он строит для себя самого.
Поскольку все формы минералов, растений, животных и человека — это химическая материя в ее примитивном состоянии. Некоторые ученые утверждают, что чувством обладают все ткани, живые или мертвые, к какому бы царству они ни принадлежали. В эту категорию объектов, обладающих чувствами, они включают даже субстанции, классифицируемые как минералы, и в подтверждение своей точки зрения они приводят диаграммы с кривыми энергии, полученными при тестах. Другая группа исследователей учит, что чувством не обладает даже тело человека, за исключением мозга, который является местом нахождения чувства. Они говорят, что мозг испытывает боль, а вовсе не палец, когда последний ранен. Так дом Науки разделяется против самого себя в этом, как и в большинстве других вопросов. Позиция, занимаемая каждой группой, частично верна. Все зависит от того, что мы подразумеваем под «чувством». И не нужно впадать в крайности. Если мы имеем в виду просто реакцию на воздействие, такую как отскок резинового мяча, брошенного на землю, тогда, конечно, правильно приписывать чувство минеральным, растительным и животным тканям; но если мы имеем в виду удовольствие и боль, любовь и ненависть, радость и горе, было бы абсурдным приписывать их низшим формам жизни, обособленным тканям, минералам в их естественном виде, или даже мозгу, потому что такие чувства являются выражением обладающего самосознанием бессмертного Духа, а мозг — это лишь, клавиатура чудесного инструмента, на котором человеческий Дух играет свою симфонию жизни, как музыкант выражает себя на своей скрипке.
Как есть люди, которые совершенно не могут понять, что должны быть и есть высшие Миры, так есть и другие, которые лишь немножко познакомившись с высшими сферами, тут же. усваивают привычку недооценивать Физический Мир. Такое отношение столь же неверно, как и материалистическое. Великие а мудрые Сущности, выполняющие волю и замысел Бога, поместили нас в эту физическую сферу для изучения великих и важных уроков, которые при других условиях выучены быть не могут; и нашим долгом является использовать наше знание высших Миров, чтобы выучить оптимальным для наших возможностей образом те уроки, которые этот материальный мир имеет нам преподать. В некотором смысле Физический Мир —это своего рода образцовая школа или экспериментальная станция, обучающая нас правильно действовать здесь и в других мирах. Он делает это независимо от того, знаем ли мы о существовании этих других миров, доказывая тем самым великую мудрость создателей' этого плана. Если бы мы были знакомы лишь с высшими Мирами, мы бы делали много ошибок, которые становились бы очевидными только с привнесением физических условий в качестве критерия. Например, представим изобретателя, разрабатывающего идею машины. Вначале он создает эту машину мысленно, причем в своем воображении он видит ее завершенной и действующей, исполняющей наилучшим образом ту работу, для которой она создана. Затем он создает чертеж проекта и, делая его, возможно, обнаруживает, что его первоначальный план требует изменений. Когда чертеж убедил его в осуществимости плана, он приступает к практическому созданию машины из подходящего материала.
Теперь, почти несомненно, он обнаружит, что требуются дальнейшие изменения, чтобы машина работала, как задумано. Возможно, он выяснит, что машина должна быть полностью переконструирована или даже что она совершенно бесполезна в ее нынешнем виде и должна быть отвергнута, а вместо нее должен быть создан новый план. Но, обратите внимание, ибо в этом весь смысл: новая идея или план будет создан с целью ликвидировать дефекты в бесполезной машине. Если бы материальная машина не была создана, сделав очевидными недостатки первоначальной идеи, вторая и правильная идея не была бы сформулирована. Это в равной степени применимо ко всем условиям жизни — социальным, коммерческим и филантропическим. Многие идеи кажутся отличными их создателям и даже могут хорошо выглядеть на бумаге, но при опробовании их практической полезности они часто не выдерживают испытания. Это, тем не менее, не должно нас обескураживать. Ведь верно, что мы большему научаемся из наших ошибок, чем из наших успехов, и если рассматривать этот Физический Мир в правильной сфере, это школа ценного опыта, в которой мы получаем уроки коллосальной важности.
Как только мы вступаем в эту сферу природы, мы оказываемся в невидимом, неосязаемом мире, где наши обычные чувства подводят нас, в связи, с чем эта часть Физического Мира практически не исследована материалистической наукой.
Воздух невидим, тем не менее, современная наука знает, что он существует. При помощи приборов его скорость может быть измерена; посредством сжатия его можно сделать видимым в качестве жидкого воздуха. Однако, с эфиром это все не так просто. Материалистическая наука считает его необходимым, чтобы объяснить каким-то образом проходимость электричества, как с проводами так и без них. Она вынуждена теоретически обосновать наличие какой-то субстанции, более тонкой, чем все известные. Она называет эту субстанцию «эфиром». Материалистическая наука не знает, существует ли в действительности' эфир, ибо изобретательность ученых до сих пор не дала им еще-возможности изобрести сосуд, способный заключить в себе эту слишком неуловимую субстанцию. Эфир нельзя ни измерить, ни взвесить, ни проанализировать никаким аппаратом из имеющихся ныне в распоряжении науки. Достижения современной науки великолепны. Однако, наилучший путь к раскрытию секретов природы — это не столько изобретение инструментов, сколько совершенствование самого исследователя. Человек имеет в себе такие возможности которые уничтожают расстояние и компенсируют недостаток величины в гораздо большей степени, чем сила телескопа или микроскопа превосходит силу невооруженного глаза. Эти чувства или способности и есть средства, используемые метафизиком для исследования. Они — его «сезам откройся» в процессе поиска истины.
Для тренированного ясновидящего эфир так же реален и осязаем, как твердые, жидкие и газообразные вещества Химического Слоя для обычных существ. Он видит, что жизненные силы, дающие жизнь минеральным формам, растениям, животным и человеку, вливаются в эти формы при помощи четырех состояний эфира. Названия и специфические функции этих четырех эфиров следующие:
Этот эфир и положителен, и отрицателен в своем проявлении. Силы, обусловливающие усвоение (ассимиляцию) и выделение (экскрецию), работают через него. Ассимиляция — это процесс, посредством которого различные питательные элементы пищи усваиваются телом растения, животного или человека. Это выполняется силами, с которыми мы познакомимся позднее. Эти силы работают вдоль положительного полюса химического эфира, притягивая необходимые элементы и встраивая их в соответствующие формы. Эти силы действуют не слепо или меха-|нически, но селективно (что хорошо известно ученым по производимому ими эффекту), добиваясь таким образом своей цели,, состоящей в росте и поддержании тела.
Экскреция производится силами того же рода, но работающими вдоль отрицательного полюса химического эфира. Посредством этого полюса они выбрасывают из организма неподходящие для использования элементы пищи, а также и те, которые уже выполнили свою полезную роль в организме и должны быть вычищены из системы. Этот процесс, как и все другие процессы, не зависящие от человеческой воли, мудр, избирателен и не является просто механическим в своем действии, как видно, например, в случае работы почек, где моча фильтруется только в том случае, когда почки здоровы; в то же время известно, что если почки больны, ценные белки уходят вместе с мочой без помех и правильная селекция не производится вследствие ненормального их состояния.
Если химический эфир является возможностью для действия сил, целью которых является поддержание отдельных форм, жизненный эфир — это путь действия сил, имеющих своей целью поддержание видов — их сил размножения.
Как и химический эфир, жизненный эфир также имеет свой положительный и отрицательный полюса. Силы, работающие вдоль положительного полюса, это те, что работают в особи женского рода в период беременности. Они дают ей возможность произвести положительную, активную работу порождения нового существа. С другой стороны, силы, работающие вдоль отрицательного полюса жизненного эфира, дают возможность мужской особи произвести семя.
В процессе работы над оплодотворенной маткой животного или человека, или над семенем растения, силы, работающие вдоль положительного полюса жизненного эфира, производят мужские особи растений, животных и человека, в то время как силы, выражающие себя через отрицательный полюс, генерируют женские особи.
Этот эфир является и положительным, и отрицательным; и силы, действующие вдоль его положительного полюса, это силы, производящие то самое тепло крови в высших видах животных и в человеке, которое делает их индивидуальными источниками тепла. Силы, действующие вдоль отрицательного полюса светового эфира, оперируют через чувства, проявляясь в виде положительных функций зрения, слуха, осязания, вкуса и обоняния. Они также строят и выращивают глаз.
У хладнокровных животных положительный полюс светового эфира — это путь сил, обеспечивающих циркуляцию крови, а отрицательный полюс выполняет те же функции в отношении глаза, что и в случае высших животных и человека. В случае отсутствия глаз силы, действующие в отрицательном полюсе светового эфира, возможно, создают или выращивают другой чувствительный орган, как они делают это во всех видах, имеющих органы чувств.
В растениях силы, действующие вдоль положительного полюса светового эфира, обеспечивают циркуляцию сока в растении. Поэтому зимой, когда световой эфир не столь активно подзаряжается от солнечного света, как летом, живительная влага прекращает свое поступление до тех пор, пока летнее солнце снова не пополнит световой эфир своей силой. Силы, действующие вдоль отрицательного полюса светового эфира, дают хлорофилл, зеленую субстанцию растений, а также окрашивают цветы. Фактически, все краски во всех четырех Царствах привносятся посредством отрицательного полюса светового эфира. Поэтому животные имеют самую интенсивную окраску на спине, а цветы на той своей стороне, которая обращена к солнцу. В полярных районах земли, где солнечные лучи слабы, все краски бледнее и в некоторых случаях отпущены столь скупо, что зимой исчезают совсем и животные становятся белыми.
Ранее указывалось, что идея дома, существовавшая в мозгу, может быть восстановлена посредством памяти природы даже после смерти архитектора. Все, что когда-либо случалось, оставило после себя неизгладимый след (неуничтожимое изображение) в этом отражающем эфире. Как гигантские папоротники времен детства Земли оставили свое изображение на угольных пластах и как движение ледников в прошлом можно Проследить по следу, оставленному ими на скалах вдоль их пути, точно так же и мысли и действия людей неизгладимо фиксируются природой в отражающем эфире, в котором тренированный наблюдатель или медиум может читать их с точностью, соответствующей его возможностям.
Отражающий эфир заслужил это название более чем одной причиной, або картины в нем являются лишь отражением памяти природы. Настоящая память природы находится в гораздо более высоких сферах. Тщательно подготовленный ясновидящий не занимается чтением в этом отражающем эфире, так как картины в ней размыты и неясны по сравнению с теми, что могут быть найдены в более высоких сферах. Читающие в отражающем эфире это обычно те, у кого нет выбора, те, которые фактически не знают, что они читают. Как правило, обычные психометристы и медиумы берут свои сведения из отражающего эфира. В некоторой незначительной степени ученик оккультной школы на первых ступенях своего обучения также читает в отражающем эфире, но он предупреждается его учителями о не-достаточности этого эфира как средства получения точной информации, чтобы он не сделал сразу неверных выводов.
Этот эфир является также средством, при помощи которого мысль запечатлевается в человеческом мозгу. В Мире Мысли три высших подразделения являются базой абстрактного мышления; отсюда и их собирательное название — Область Абстрактного Мышления. Четыре более плотных подразделения поставляют ментальное Вещество, в котором мы воплощаем и конкретизируем наши идеи, и названы поэтому Областью Конкретного Мышления. Отражающий эфир Физического Мира самым непосредственным образом связан с четвертым подразделением Мира Мысли. Это высочайшее из четырех подразделений Области Конкретного Мышления и является обиталищем человеческого разума. Там находится гораздо более точная версия памяти природы, чем в отражающем эфире.
Как и Физический Мир и все другие сферы природы, Мир Желаний имеет семь подразделений, называемых Слоями, но в отличие от Физического Мира, он не имеет больших разделов, соответствующих Химическому и Эфирному Слоям. Материя желания в Мире Желаний продолжает существовать во всех его семи подразделениях, или Слоях, как материал для воплощения желаний. Если Химический Слой является сферой формы, а Эфирный Слой — обиталищем сил, производящих жизнедеятельность в этих формах и дающих им возможность жить, двигаться и размножаться, то силы в Мире Желаний, действуя в оживленном плотном теле, заставляют его двигаться в том или ином направлении. Если бы существовала только деятельность Химического и Эфирного Слоев Физического Мира, то налицо были бы формы живые, способные двигаться, но лишенные побудительных мотивов к действию. Эти побудительные мотивы (стимулы) даются космическими силами, действующими в Мире Желаний, и без этой деятельности, пробивающейся сквозь каждую нить оживленного тела, побуждая его действовать в том или ином направлении, не было бы ни опыта, ни морального роста. Функции различных Эфиров обеспечивали бы физический рост формы, но рост моральный отсутствовал бы полностью. Эволюция была бы абсолютно невозможна как для форм, так и для жизни в целом, ибо формы поднимаются на более высокую ступень лишь в результате морального роста. Из этого мы сразу видим всю огромную важность этой сферы природы.
Мечты, желания, страсти и чувства выражают себя в материи различных Слоев Мира Желаний так же, как формы и черты выражают себя в Химическом Слое Физического Мира. Они принимают формы, существующие более или менее длительное время, в зависимости от интенсивности желания, воли или чувства, воплощенного в них. В Мире Желаний различия между силами и материей не так определенны и очевидны, как в Физическом Мире. Можно сказать, что здесь понятия силы и материи идентичны и взаимозаменимы. Это не совсем так, но можно сказать, что в некоторой степени Мир Желаний состоит из энергий. Говоря о материи Мира Желаний, верно будет сказать, что она на одну степень отличается по своей плотности от материи Физического Мира, но мы будем придерживаться совершенно неверной теории, если сочтем, что это более тонкая физическая материя.
Хотя такого мнения и придерживаются многие изучавшие оккультные философии, оно полностью ошибочно. Неверное впечатление возникает, в основном, из-за того, что трудно дать полное и точное описание, необходимое для глубокого понимания высших Миров. К сожалению, наш язык приспособлен для описания физических вещей и совершенно недостаточен для описания условий сверхфизических сфер, поэтому все, что говорится об этих сферах, должно приниматься как субъективное представление, а не как точное описание.
Хотя гора и маргаритка, человек, лошадь и кусок железа состоит из одной первичной атомной субстанции, мы не говорим, что маргаритка это более тонкая форма железа. Так же невозможно объяснить словами изменения или разницу в физической материи, когда она преломляется в материю желания. Если бы разницы не было, то эта материя подчинялась бы законам Физического Мира, а это не так.
Закон материи Химического Слоя—инерция, т. е. тенденция сохранять статус кво. Нужна определенная сила, чтобы преодолеть эту инерцию и побудить тело, находящееся в покое, к движению или остановить тело, находящееся в движении. С Материей в Мире Желаний все иначе. Сама эта материя почти живая. Она находится в непрерывном движении, изменяется, принимая все вообразимые и невообразимые формы с непостижимой скоростью и легкостью, одновременно сверкая и искрясь в тысяче постоянно меняющихся оттенков цветов, несравнимая ни с чем известным нам в этом физическом состоянии сознания. Нечто весьма отдаленно напоминающее действие и вид этой материи будет видно в игре красок на морской раковине, если выставить ее на солнечный свет и двигать взад и вперед.
Вот это и есть Мир Желаний — постоянно меняющийся свет и цвет — в котором силы животного и человека переплетаются с силами бесчисленных Иерархий духовных Сущностей, которые не появляются в нашем Физическом Мире, но в Мире Желаний так же активны, как мы здесь. Ниже мы будем говорить о некоторых из них и будет описана их роль в эволюции человека. Силы, посланные этим сонмом разнообразных Сущностей, формируют постоянно меняющуюся материю Мира Желаний в бесчисленные формы, более или менее долговечные, соответственно кинетической энергии родившего их импульса. Из этого поверхностного описания можно понять, как трудно сохранить равновесие в Мире Желаний неофиту, внутренние глаза которого только что открылись. Тренированный ясновидящий вскоре перестает удивляться немыслимым описаниям, иногда приносимым медиумами. Они могут быть вполне честными, но возможностей смещения фокуса слишком много, и возможностей тончайших, поэтому удивляться приходится скорее тому, что они хоть иногда приносят верную информацию. Всем нам пришлось учиться в дни нашего младенчества, в чем мы легко можем убедиться, наблюдая младенца. Мы обнаружим, что малыш тянется к предметам на другой стороне комнаты или улицы, или к луне. Он совершенно не в состоянии оценить расстояние. Слепой, которому вернули зрение, будет поначалу закрывать глаза, чтобы перейти из одного места в другое, заявляя, что пока он не научится пользоваться глазами, ему легче ходить по ощущению, чем при помощи зрения. Так и человек, чьи внутренние органы восприятия оживлены, должен учиться пользоваться своими новообретенными возможностями. Вначале неофит попытается приложить к Миру Желаний знания, почерпнутые из его опыта в Физическом Мире, потому что он еще не изучил законов Мира, куда он вступает. Это источник множества неприятностей и трудностей. Прежде чем он сможет понимать, он должен стать как малый ребенок, впитывающий знания без ссылок на какой бы то ни было предыдущий опыт.
Чтобы прийти к правильному пониманию Мира Желаний, необходимо осознать, что он является Миром чувств, желаний и эмоций. Все они находятся под руководством двух великих сил — Привлекательности и Отталкивания (Симпатии и Антипатии), которые действуют в трех более плотных Слоях Мира Желаний иначе, чем они действуют в трех более тонких, или высших, Слоях, в то время как Центральный Слой может быть назван нейтральной территорией.
Этот нейтральный Слой есть Слой чувства (ощущения). Здесь заинтересованность или безразличие к объекту или идее перемешивают в пользу одной из двух вышеупомянутых сил тем самым направляя объект или идею в три низших или три высших Слоя Мира Желаний, или отрбасывают ее вовсе. Сейчас мы увидим как это происходит.
В тончайшей и редчайшей субстанции трех высших Слоев Мира Желаний царствует одна лишь Привлекательность, но она же присутствует в некоторой степени и в более плотной материи трех низших Слоев, где она противодействует доминирующей там силе Отталкивания, Отвращения. Разрушительная сила Отвращения быстро уничтожила бы любую форму, попавшую в эти три низших Слоя, если бы не это противодействие. В самом плотном и низшем слое, где она сильнее всего, сила Отвращения рвет и ломает созданные там формы так, что страшно смотреть, и тем не менее это не варварская сила. Ничто в природе не является варварским. Все, что таковым выглядит, работает все-таки в направлении Добра. Так и с этой силой в ее работе в низшем Слое Мира Желаний. Формы здесь — это дьявольские создания, рожденные грубейшими страстями и желаниями человека и животных.
Тенденцией всякой формы в Мире Желаний является привлекать к себе все, что она может привлечь из сходного с ней по природе, и расти таким образом. Если бы эта тенденция к привлечению доминировала и в низших Слоях, зло росло бы, как сорняк. Вместо порядка в Космосе была бы анархия. Это предотвращается превосходящей властью силы Отталкивания в этом Слое. Когда форма низменного желания привлекается к другой форме того же рода, появляется разлад в их вибрациях, вследствие чего они оказывают друг на друга разрушительное действие. Таким образом, вместо объединения и слияния зла со злом они действуют взаиморазрушающе, и таким путем зло в мире содержится в допустимых границах. Если мы рассматриваем работу этой пары сил в таком свете, нам становится понятным эзотерический афоризм: «Ложь — это и убийство, и самоубийство в Мире Желаний».
Все случающееся в Физическом Мире отражается во всех Других сферах природы и, как мы уже видели, создает соответствующую себе форму в Мире Желаний. Когда событию дается правильная оценка, создается еще одна форма, полностью повторяющая первую. Затем они притягиваются друг к другу и сливаются, усиливая друг друга. Однако, если оценка сделана неверно, создается форма, отличная и антагонистичная первоначальной и верной. Поскольку они относятся к одному и тому же событию, они взаимопритягиваются, но поскольку их вибрации различны, они действуют друг на друга взаиморазрушительно. Поэтому зло и злонамеренная ложь могут убить любое доброе дело, если они достаточно сильны и достаточно часто повторяются. Но и наоборот, если искать доброе в злом, это со временем превратит зло в добро. Если форма, созданная для уменьшения зла, слаба, она не будет иметь никакого эффекта и будет уничтожена злой формой; но если она сильна и часто повторяется, она будет иметь разрушительный эффект на зло и заменит его добром. Этот эффект, пусть это будет правильно понято, достигается не ложью и не отрицанием наличия зла, а поиском доброго. Эзотерик непреклонно придерживается этого принципа поиска добра во всем, потому что он знает, какой силой сдерживания зла обладает этот принцип.
Одна из притч об Иисусе хорошо иллюстрирует этот момент.. Однажды, когда он гулял со своими учениками, они миновали разлагавшийся и отвратительно пахнувший собачий труп. Ученики отвернулись, с отвращением комментируя мерзкое зрелище; но Иисус посмотрел на тело собаки и сказал: «И жемчуг не белее ее зубов». Он был полон решимости увидеть доброе, ибо он знал, какой положительный эффект выражение этого доброго будет иметь в Мире Желаний.
Низший Слой в Мире Желаний называется Слоем Страстей и Чувственных Желаний. Второе подразделение лучше всего охарактеризовано его названием «Слой Впечатлительности». Здесь действие сил близнецов — Привлекательности и Отталкивания. Отвращения — полностью уравновешено. Это нейтральный Слой, поэтому все наши впечатления, построенные из материи этого Слоя, нейтральны. И лишь когда в действие приводятся чувства-близнецы, с которыми мы познакомимся в четвертом Слое, в игру вступают и силы близнецы. Однако, само по себе впечатление о чем-либо совершенно отдельно от чувства, которое из него рождается. Впечатление нейтрально и относится к деятельности второго Слоя Мира Желаний, где силы чувственного восприятия создают изображение на жизненном теле человека.
В третьем Слое Мира Желаний сила Привлекательности (Симпатия) — объединяющая сила — уже одержала верх в борьбе с силой Отвращения, с ее разрушительной тенденцией. Если мы поймем, что главной движущей пружиной этой силы Отвращения является самоуверенная напористость, отталкивание всех других с целью освободить место для себя, мы поймем, что она очень легко уступает место желанию обладать другими вещами, так что субстанция третьего Слоя Мира Желаний в основном доминируется силой Влечения (Привлекательности) к другим вещам, но корыстным образом, и поэтому этот слой назван Слоем желаний (хотений).
Слой грубых Желаний может быть уподоблен твердым телам в физическом Мире; Слой Впечатлений — жидкостям; а неустойчивый, недолговечный характер Слоя Желаний — хотений делает его сравнимым с газообразной частью Физического Мира. Эти три Слоя дают материал для создания форм, положительно отражающихся на опыте, духовном росте и эволюции, ликвидируя своевременно разрушительные силы и сохраняя то, что может быть использовано для прогресса.
Четвертый Слой Мира Желаний — это Слой Чувства. Отсюда приходит чувство, касающееся уже описанных форм, и от рожденного ими чувства зависит жизнь, которую они имеют для нас, а также их влияние на нас. Являются ли рассматриваемые объекты или идеи плохими или хорошими сами по себе, на данном этапе неважно. Определяющим фактором в судьбе объекта или идеи является наше чувство — либо Интереса, либо Безразличия.
Если чувство, с которым мы встречаем представление об объекте или идее, является Интересом, оно оказывает такой же эффект на это представление, как солнечный свет и воздух на растение. Эта идея будет расти и процветать в нашей жизни. Если, напротив, мы встречаем представление об идее с Безразличием, она увядает, как растение, помещенное в темный подвал.
Таким образом, из этого центрального Слоя Желаний приходит стимул к действию или решение воздержаться от такового (хотя последнее также является действием в глазах эзотерика), ибо на нынешней стадии нашего развития эта пара чувств — Интерес и Безразличие — дают побудительный мотив к действию и являются теми пружинами, которые двигают мир. На более поздней стадии эти чувства перестанут иметь какой-либо вес. Тогда определяющим фактором станет долг.
Интерес дает начало силам Привлекательности и Отталкивания.
Безразличие просто уничтожает объект или идею, против которой оно направлено, постольку, поскольку она имеет отношение к нам.
Если наш интерес к объекту или идее рождает Отталкивание, это, естественно, побуждает нас вычеркнуть из нашей жизни всякую связь с таким объектом или идеей; но между действием силы Отталкивания-Отвращения и просто чувства Безразличия есть большая разница. Возможно, следующая иллюстрация сделает более ясным действие пары Чувств и пары Сил. Три человека идут по дороге. Они видят больную собаку, она покрыта язвами и ясно страдает чрезвычайно от боли и жажды. Это очевидно для всех троих — их восприятие свидетельствует об этом. Далее приходит чувство. Двое проявляют «интерес» к животному, а в третьем появляется чувство «безразличия». Он проходит мимо, бросая собаку на произвол судьбы. Двое остаются; оба они заинтересованы, но проявляют это совершенно по-разному. Интерес одного вызван сочувствием и желанием помочь, побуждая его позаботиться о бедном животном, облегчить его боль и вылечить. В нем чувство интереса породило силу Привлекательности. Интерес второго человека совершенно иного рода. Он видит лишь отвратительное зрелище, вызывающее в нем омерзение и желание избавить от него себя и мир как можно скорее. Он прямо советует убить животное и похоронить его. В нем чувство интереса породило разрушительную силу Отвращения.
Когда чувство интереса возбуждает силу Привлекательности и она направлена на низменные объекты и желания, они проявляют себя в низших Слоях Мира Желаний, где работает, как уже было описано, противодействующая сила Отвращения. Результатом борьбы пары сил — Привлекательности и Отвращения — и являются боль и страдание, сопутствующие дурным поступкам или неверно направленным усилиям, как намеренным, так и ненамеренным.
Из этого мы видим, как чрезвычайно важно Чувство, которое мы испытываем к чему-либо, ибо от этого зависит атмосфера, которую мы создаем для себя. Если мы любим добро, мы будем как ангелы-хранители оберегать и пестовать все доброе вокруг нас; если же наоборот—мы заселим свой путь демонами, которых мы сами же наплодили.
Названия трех высших Слоев Мира Желаний это «Слой Духовной Жизни», «Слой Духовного Света» и «Слой Духовных Сил». Здесь пребывают Искусство, Альтруизм, Филантропия я все виды деятельности высшей жизни души. Если мы подумаем об этих Слоях как об источнике качеств, указанных в их названиях, для форм трех низших Слоев, мы правильно поймем высшую и низшую деятельность.
Силы души, однако, могут быть на какое-то время использованы для дурных целей, так же, как и для добрых, но в конце концов сила Отвращения разрушает зло, а сила Привлекательности строит на его сокрушенных руинах добродетель. Все, в конечном счете, работает совместно на Добро.
Физический Мир и Мир Желаний не разделены между собой пространством. Они ближе друг к другу, чем руки и ноги. Нет необходимости двигаться, чтобы попасть из одного в другой или из одного Слоя в следующий. Точно так же, как твердые тела, жидкости и газы находятся все вместе в нашем теле, взаимопроникая друг друга, так и различные Слои Мира Желаний находятся внутри нас. Мы снова можем сравнить силовые линии, по которым образуются кристаллы льда в застывающей воде, с невидимыми причинами, возникающими в Мире Желаний и проявляющимися в Физическом Мире, давая нам побуждение к действию, куда бы оно ни было направлено.
Мир Желаний с его бесчисленными обитателями, проникает физический Мир, как силовые линии проникают (пронизывают) воду — невидимые, но вездесущие и могущественные, как причина всего в Физическом Мире.
Мир Мысли также состоит из семи Слоев, различных по их: качествам и по плотности и, как Физический Мир, Мир Мысли разделен на два основных отдела — Область Конкретной Мысли, охватывающая четыре наиболее плотных Слоя; и Область Абстрактной Мысли, охватывающая три Слоя тончайшей субстанции. Мир Мысли является центральным среди пяти миров, из которых человек получает свои проводники. Здесь соприкасаются дух и тело. Он также является высшим из трех Миров, в которых в настоящее время происходит эволюция человека, ибо два высших Мира, практически, находятся пока что в латентном состоянии по отношению к человеку.
Мы знаем, что материалы Химического Слоя используются для строительства всех Физических форм. Эти формы получают жизнь и способность двигаться благодаря силам, работающим в Эфирном Слое, а некоторые из этих живых форм побуждаются к деятельности посредством пары Чувств Мира Желаний. Область Конкретной Мысли поставляет мыслительную материю, в-которой идеи, рожденные, в Области Абстрактной Мысли, облекают себя в мыслеформы, которым предстоит действовать в качестве регуляторов и уравновешивающих механизмов на импульсы, порожденные в Мире Желаний влиянием из Мира Физических Явлений.
Из этого мы видим, как три Мира, в которых развивается в настоящее время человек, дополняют друг друга, составляя целое, провозглашающее Высшую Мудрость Великого Архитектора (системы, к которой мы принадлежим), кого мы чтим под святым именем Бога.
Рассматривая более подробно несколько подразделений Области Конкретной Мысли, мы обнаруживаем, что прототипы физических форм, независимо от того, к какому царству они прииадлежат, находятся в ее низшем подразделении, или в «Континентальном Слое». В этом Континентальном Слое находятся также прототипы континентов и островов земного шара, и соответственно этим прототипам они сформированы. Изменения в земной коре должны вначале быть произведены в Континентальном Слое. До того как изменены прототипные модели. Сущности, которых мы (чтобы скрыть наше невежество в вопросе о них) называем «Законы Природы», не могут создать Физических условий, изменяющих физические черты Земли в соответствии с изменениями, намеченными Иерархиями, ответственными за эво-.люцию. Они планируют изменения, как архитектор планирует переделку здания прежде, чем рабочие дают этим планам конкретное выражение. Аналогичным образом, изменения флоры и фауны происходят благодаря метаморфозам в соответствующих зга прототипах.
Говоря о прототипах всех многообразных форм в плотном мире, не следует думать, что эти прототипы — это просто модели в таком же смысле, как какой-нибудь объект, сконструированный в миниатюре или в ином материале, чем тот, что требуется в правильном и законченном виде на практике. Это не просто подобия или модели форм, которые мы видим вокруг нас, но созидательные прототипы, то есть, они моделируют формы в Физическом Мире по своему образу или образам, так как часто многие работают совместно над созданием одного определенного вида, причем каждый прототип дает часть от себя для создания ?требуемой формы.
Второе подразделение Области Конкретной Мысли называется «Океанический Слой». Его лучше всего описать как текучее, пульсирующее жизненное начало. Все силы, работающие посредством четырех эфиров, составляющих Эфирный Слой, находятся там в виде прототипов. Это поток текущей жизни, пульсирующей ;во всех формах; как кровь пульсирует в теле, так и жизнь во всех формах. Здесь тренированный ясновидящий видит, как вер-:но, что «вся жизнь едина».
«Воздушный Слой» — это третье подразделение Области Конкретной Мысли. Здесь мы находим прототипы желаний, страстей, чувств и эмоций, которые мы переживаем в Мире Желаний. Здесь вся деятельность Мира Желаний появляется в виде атмосферных условий. Как поцелуй летнего бриза действуют на восприятие ясновидящего чувства удовольствия и радости; вздохами ветра в вершинах деревьев кажутся тоскливые желания души; и как вспышки молнии-страсти, воюющих народов. Кроме того, в атмосфере Области Конкретной Мысли находятся и картины эмоций человека и животных.
«Слой Прототипных Сил» — четвертое подразделение Слоя Конкретной Мысли. Это центральный и самый важный Слой во всех пяти Мирах, где происходит вся эволюция человека. По одну сторону этого Слоя находятся три высших Слоя Мира Мысли, Мир Жизненного Духа и Мир Божественного Духа. По другую сторону этого Слоя Прототипных Сил находятся три низших Слоя Мира Мысли, Мир Желаний и Физический Мир. Та-ким образом, этот Слой становится своего рода центром скрещения Сфер Духа и Миров Форм. Это фокусная точка, где Дух отражается в Материи.
Как подразумевает название этого Слоя, он является обиталищем Прототипных Сил, которые направляют деятельность прототипов в Области Конкретной Мысли. Из этого Слоя Дух формирующим образом воздействует на материю. Диаграмма 1 демонстрирует эту идею схематически, показывая, что формы в низшем Мире являются отражением Духа в высших Мирах. Пятый Слой, ближайший к фокусной точке со стороны Духа, отражается в третьем Слое, ближайшем к фокусу со стороны Форм. Шестой Слой отражается во втором, а седьмой — в первом.
Вся Область Абстрактной Мысли отражается в Мире Желаний; Мир Жизненного Духа — в Эфирном Слое Физического Мира; а Мир Божественного Духа — в Химическом Слое Физического Мира.
Диаграмма 2 дает исчерпывающее представление о семи Миpax, являющихся сферой нашего развития, но мы должны четко представлять, что эти Миры находятся не один над другим, как это показано в диаграмме. Они взаимопроникающи — то есть, как в случае сравнения взаимоотношений Мира Желаний с Физическим Миром, мы уподобляли Мир Желаний силовым линиям в замерзающей воде, а саму воду — Физическому Миру, таким же образом мы можем уподобить силовым линиям любой из семи Миров, и при этом вода, как в нашем примере, будет соответствовать следующему по плотности Миру. Следующая иллюстрация, возможно, сделает предмет более ясным.
Возьмем сферической формы губку, которая будет представлять плотную землю — Химический Слой. Представьте, что песок проникает все поры губки, а также образует слой вокруг нee. Пусть песок представляет Эфирный Слой, который аналогичным образом проникает плотную землю и выходит за пределы ее атмосферы.
Давайте теперь представим, что эта губка и песок погружены в шарообразный стеклянный сосуд, наполненный чистой водой и немного больший по размеру, чем губка и песок. Мы помещаем губку и песок в центр сосуда, как желток в яйце помещен в центре белка. Теперь мы имеем пространство с чистой во-дой между песком и сосудом. Вода в целом будет представлять Мир Желаний, ибо точно так же, как вода просачивается между песчинками сквозь каждую пору губки и образует чистый слой, так и Мир Желаний проникает плотную Землю и эфир и выдается за пределы обеих этих субстанций.
Мы знаем, что в воде есть воздух, если мы представим, что воздух в нашем примере представляет Мир Мысли, мы будем иметь ясную мысленную картину проникновения более тонкого .Мира Мысли сквозь два более плотных Мира.
Наконец, представьте, что сосуд, содержащий губку, песок и воду, помещен в центр большего по размеру шарообразного сосуда: тогда воздух в пространстве между двумя сосудами будет представлять ту часть Мира Мысли, которая выходит за пределы Мира Желаний.
Каждая планета в нашей солнечной системе имеет три таких взаимопроникающих Мира, и если мы представим каждую планета, состоящую из трех Миров, как отдельную губку, а четвертый Мир, Мир Жизненного Духа — как воду в большом сосуде, где плавают эти триединые отдельные губки, мы поймем, что как вода в сосуде заполняет пространство между губками и проникает сквозь них, так и Мир Жизненного Духа заполняет межпланетное пространство и проникает сквозь отдельные планеты. Он образует общую связь между ними, так что если необходима лодка и умение ею управлять, чтобы плыть из Америки в Африку, то так же необходимо иметь под нашим сознательным контролем средство передвижения, связанное с Миром Жизненного Духа, чтобы иметь возможность путешествовать с одной планеты на другую.
Аналогично тому, как Мир Жизненного Духа связывает нас с другими планетами в нашей собственной солнечной системе. Мир Божественного Духа связывает нас с другими солнечными системами. Мы можем рассматривать солнечную систему как отдельную губку, плавающую в Мире Божественного Духа, тогда станет очевидным, что для путешествий из одной солнечной системы вдругую необходимо иметь возможность сознательно функционировать в высочайшем проводнике человека — в Божественном Духе.
Три мира нашей планеты являются в настоящее время полем эволюции для ряда различных царств жизни, находящихся на разных ступенях развития. Лишь четыре из них должны занимать нас сейчас, а именно: минералы, растения, животные и царство человека.
Эти четыре царства соотносятся с упомянутыми тремя Мирами по-разному, в зависимости от того, как прогрессировали эти группы развивающейся жизни в школе опыта. Что касается формы, плотные тела всех четырех царств состоят из той же химической субстанции — твердых тел, жидкостей и газов Химического Слоя. Плотное тело человека точно так же состоит из химических компонентов, как и камень, хотя последний одушевлен лишь жизнью минерала. Но даже если говорить с чисто физических позиций, отбрасывая временно все прочие соображения, есть целый ряд важных различий при сравнении плотного тела человека с минералами Земли. Человек двигается, растет и размножается— минералы, в их первичном состоянии, ничего этого не делают.
Сравнивая человека с растительным царством, мы обнаруживаем, что и растение, и человек обладают плотным телом, способным расти и размножаться. Но человек обладает способностями, которых растение не имеет. Он чувствует, имеет возможность двигаться и способность постигать вещи, находящиеся вне его.
Когда мы сравниваем человека с животным, мы видим, что оба обладают способностью чувствовать, двигаться, расти, размножаться, а также чувственным восприятием. Вдобавок, человек обладает речью, более развитой структурой мозга и руками, что является очень большим физическим преимуществом. Мы можем особо отметить развитие большого пальца, который делает руку более ценной, чем даже у антропоида. Человек также развил определенный язык для выражения своих чувств и мыслей. Все это выделяет плотное тело человека в отдельный класс, стоящий выше трех более низких царств.
Чтобы объяснить эти различия четырех царств, мы должны отправиться в невидимые Миры и искать причины, по которым одному царству дается что-то, в чем другому отказано.
Чтобы действовать в любом Мире и выражать присущие ему качества, мы должны, прежде всего, обладать проводником, сделанным из его материала. Чтобы действовать в Физическом Мире, необходимо иметь плотное тело, приспособленное к нашей среде. Иначе мы были бы призраками, как их обычно называют, и были бы невидимы для большинства физических существ. Аналогичным образом, мы должны иметь тело жизни, чтобы выражать жизнь, рост или обнаруживать другие качества, присущие Эфирному Слою.
Чтобы демонстрировать чувства и эмоции, необходимо иметь проводник, построенный из материала Мира Желаний, а разум, созданный из субстанции Области Конкретной Мысли, необходим, чтобы сделать возможным мышление.
Исследуя четыре царства в их соотношении с Эфирным Слоем, мы обнаруживаем, что минералы не обладают отдельным жизненным телом, и мы сразу видим причину, по которой они не могут расти, размножаться или проявлять чувствительность. В качестве гипотезы, необходимой для объяснения других известных фактов, материалистическая наука считает, что как в плот-нейших твердых телах, так и в самых разреженных и утонченных газах, ни один атом не касается другого; что каждый атом окружен как бы конвертом эфира; это атомы во вселенной плавают в океане эфира.
Оккультная наука знает, что это верно для Химического Слоя и что минерал не имеет отдельного эфирного жизненного тела. И поскольку атомы минерала окружены одним лишь планетарным эфиром, это завершает описание указанной разницы. Необходимо, как мы показали, иметь отдельное жизненное тело, тело желаний, и т. д., чтобы выражать качества определенной сферы, потому что атомы Мира Желаний, Мира Мысли и даже Высших Миров проникают Минерал, как и плотное тело Человека, и если бы проникновения планетарного эфира, который и является эфиром, обволакивающим атомы минералов, было бы достаточно, чтобы заставить его чувствовать и размножаться, то проникновения его планетарным Миром Мысли было бы так же достаточно, чтобы заставить его думать. Но этого он сделать не может, потому что ему не хватает отдельного проводника. Он проникнут лишь планетарным эфиром, а потому не способен к индивидуальному росту. Только низший из четырех видов эфира — химический — активен в минерале. Химические силы присутствуют в минерале именно благодаря этому факту.
Рассматривая растение, животное и человека в их соотношении с Эфирным Слоем, мы замечаем, что каждый из них имеет отдельное жизненное тело вдобавок к тому, что они проникнуты планетарным эфиром, образующим Эфирный Слой. Есть, однако, разница между жизненным телом растений и жизненным телом животных и человека. В жизненном теле растений полностью активны лишь химический и жизненный эфиры. Поэтому растение может расти благодаря действию химического эфира и размножатся благодаря действию жизненного эфира в его отдельном жизненном теле, которым растение обладает. Световой эфир присутствует, но находится в частично латентном, или дремлющем, состоянии, тогда как отражающий эфир отсутствует совсем. Очевидно, поэтому, что способности чувственного восприятия и памяти, являющиеся свойствами этих эфиров, не могут быть выражены в царстве растений.
Обращая свое внимание на жизненное тело животного, мы обнаруживаем, что в нем химический, жизненный и световой эфиры динамически активны. Поэтому животное обладает способностью к ассимиляции и росту, обусловленной деятельностью химического эфира, и способностью к размножению посредством жизненного эфира — то есть теми же способностями, что и растение. Но вдобавок, вследствие деятельности третьего, или светового, эфира, животное обладает способностью генерировать внутреннее тепло и способностью чувственного восприятия. Четвертый эфир, однако, пассивен в животном, поэтому оно не обладает ни мыслью, ни памятью. Дальше будет показано, что то, что кажется мыслью и памятью у животных, есть явление иного рода. Анализируя человеческое существо, мы обнаруживаем, что в нем все четыре эфира динамически активны в высоко организованном жизненном теле. Посредством деятельности химического эфира оно может усваивать пищу и расти; силы, действующие в жизненном эфире дают ему возможность размножаться; силы светового эфира снабжают плотное тело теплом, работают в нервной системе и в мускулах, открывая тем самым дверь для общения с внешним миром через чувства; а отражающий эфир дает возможность духу контролировать свой проводник при помощи мышления. Этот же эфир сохраняет и прошлый опыт в виде памяти.
Жизненное тело растения, животного и человека выходит за пределы плотного тела, так же как Эфирный Слой, являющийся жизненным телом планеты, выходит за пределы ее плотной части, демонстрируя еще раз правильность Гермесовой аксиомы «Как наверху, так и внизу». Расстояние, на которое выдается жизненное тело человека, около четырех сантиметров. Та часть, что находится вне пределом плотного тела, ярко светится и имеет цвет вновь распустившегося персикового цветка. Ее часто видят люди, обладающие в незначительной степени непроизвольным ясновидением. Часто они не сознают, что видят нечто необычное, и не знают, что они видят.
Плотное тело построено в зародышевый период жизни по матрице этого жизненного тела и, за одним исключением, является его точной копией, молекулы в молекулу. Как силовые линии в замерзающей воде являются путями образования кристаллов льда, так силовые линии жизненного тела определяют форму плотного тела. В течение всей жизни жизненное тело является строителем и реставратором плотной формы. Если бы не эфирное сердце, наше плотное сердце быстро разорвалось бы под постоянным давлением, которое мы взваливаем на него. Всем злоупотреблениям, которым мы подвергаем наше плотное тело, противодействует, насколько это в его силах, жизненное тело, постоянно борющееся против смерти тела физического.
Вышеупомянутое исключение состоит в том, что жизненное тело мужчины — женское, или отрицательно заряженное, в то время как жизненное тело женщины — мужское, или положительно заряженное. В этом факте мы имеем ключ к множеству загадочных проблем жизни. Тот факт, что женщина уступает своим эмоциям, объясняется упомянутой полярностью, ибо ее позитивное жизненное тело генерирует избыток крови и побуждает ее работать под огромным внутренним давлением, которое разорвало бы физическую оболочку, если бы последняя не была снабжена предохранительным клапаном в виде периодических менструаций и другим в виде слез, которые облегчают давление в особых случаях — ибо слезы это «белое кровотечение». Мужчина может иметь и имеет такие же сильные эмоции, как женщина, но он обычно в состоянии подавить их без слез, потому что его отрицательное жизненное тело производит не больше крови, чем он может спокойно контролировать. В отличие от более высоких проводников человека, жизненное тело (за исключением особых обстоятельств, которые будут объяснены позже в связи с темой «Посвящение») обычно не покидает плотное тело вплоть до смерти последнего. После этого химические силы в плотном теле больше не контролируются развивающейся жизнью. Они принимают за возвращение материи в ее первичное состояние, дезинтегрируя ее для того, чтобы она могла быть вновь использована для создания других форм в экономике природы. Дезинтеграция, таким образом, происходит благодаря деятельности планетарных сил в химическом эфире.
Структуру жизненного тела можно грубо сравнить с инкрустированной картиной, сделанной из сотен маленьких кусочков Дерева, которые, смыкаясь, представляют бесчисленное количество точек для наблюдателя. Жизненное тело представляется для наблюдателя как миллионы точек. Эти точки входят в пустые Центры плотных атомов, наполняя их жизненной силой, которая заставляет их вибрировать с гораздо большей частотой, чем минералы земли, не вибрирующие с такой повышенной частотой и неодушевленные.
Когда человек тонет, или падает с большой высоты, или замерзает, жизненное тело покидает плотное тело, атомы которого становятся вследствие этого инертными, но при возвращении в сознание жизненное тело возвращается в плотное тело и «точки» снова входят в плотные атомы. Инерция атомов побуждает их сопротивляться возобновлению вибраций, что является причиной сильной колющей боли и зуда, отмечаемых в такие моменты.
В некоторых случаях жизненное тело частично покидает плотное тело, например, когда рука «затекла». Тогда эфирная рука жизненного тела может быть увидена ясновидящим висящей ниже плотной руки, как перчатка, и «точки» причиняют особое чувство покалывания, ощущаемое, когда эфирная рука возвращается в плотную руку. Иногда при гипнозе голова жизненного тела разделяется и висит вне плотной головы, по половине на каждом плече; они лежат вокруг шеи, как воротник свитера. Отсутствие покалывающего ощущения при пробуждении объясняется тем, что во время гипноза часть жизненного тела гипотизера заменяла жизненное тело гипнотизируемого.
При применении наркоза жизненное тело частично изгоняется, наряду с высшими проводниками и, если наркоз слишком силен и жизненных эфир тоже изгнан, наступает смерть. То же явление можно наблюдать в случае материализации медиумов. Фактически, разница между медиумом, способным к материализации духовных сущностей, и обыкновенным человеком состоит в том, что у обыкновенного человека, на нынешней стадии эволюции, жизненное и плотное тела плотно смыкаются, в то время как у медиума они соединены слабо. Так было не всегда, и придет снова время, когда жизненное тело сможет нормально покидать плотный проводник, но в настоящее время это не достигается обычным путем. Когда медиум позволяет сущностям из Мира Желаний, желающим материализоваться, использовать свое плотное тело, его жизненное тело медленно вытекает (выделяется) с левой стороны — через селезенку, являющуюся его особыми «воротами». Тогда жизненные силы не могут входить в тело, как обычно, медиум сильно устает и некоторые из них прибегают к стимулирующим средствам для борьбы с этими состояниями, становясь со временем неизлечимыми пьяницами или наркоманами.
Жизненная сила солнца, окружающая нас в виде бесцветного флюида, абсорбируется жизненным телом через эфирный двойник селезенки, где происходит любопытная трансформация цвета флюида. Она принимает бледно-розовый оттенок и распространяется нервами по всему плотному телу, Для нервной системы она то же, что сила электричества для системы телеграфа Если все провода, инструменты и телеграфист в полном порядке, но электричество отсутствует, сообщение не может быть послано. Эго, мозг и нервная система могут быть в полном порядке, но если нет поступления жизненной силы, чтобы передать сообщение от Эго через нервы к мускулам, плотное тело останется инертным. Именно это и происходит, когда часть плотного тела становится парализованной. Жизненное тело заболело и жизненные силы не могут больше течь. В таких случаях, как и в большинстве болезней, проблема в тонких невидимых проводниках. Сознательно или несознательно признавая этот факт, большинство врачей используют внушение — которое действует на высшие проводники в помощь медицине. Чем больше удается врачу наполнить пациента верой и надеждой, тем скорее болезнь исчезает, уступая место полному здоровью.
В состоянии здоровья жизненное тело наслаждается изобилием жизненной силы, которая, после прохождения через плотное тело, радиирует в виде прямых линий во всех направлениях от его периферии, как радиусы круга из центра; но при слабом здоровье, когда жизненное тело истощено, оно не в состоянии притянуть к себе такое же количество силы, да вдобавок еще плотное тело сидит у него на шее. Тогда линии жизненного флюида, выходящие из тела, смяты и согнуты, свидетельствуя о недостатке силы за ними. В состоянии здоровья огромная сила этих излучений выносит с собой бактерии и микробы, вредные для здоровья плотного тела, но в болезни, когда жизненное тело ослаблено, эти эманации не уничтожают с такой легкостью болезнетворных микробов. Поэтому опасность столкновения с болезнью гораздо больше, когда жизненные силы организма ослаблены, чем когда человек пышет здоровьем.
В случаях, когда ампутируют части плотного тела, отделенные части сопровождаются лишь планетарным эфиром. Отдельное жизненное тело и плотное тело дезинтегрируются одновременно после смерти. То же самое происходит и с эфирным Двойником ампутированной конечности. Он будет постепенно разлагаться по мере разложения плотного члена. Но пока у человека еще есть эфирная конечность, его утверждения, что он чувствует пальцы или страдает от боли в них, обоснованы. Существует связь и с захороненным членом, независимо от расстояния. Зарегистрирован, например, случай, когда человек чувствовал страшную боль, как будто гвоздь вбили в мякоть его ампутированной конечности; и он настаивал до тех пор, пока конечность не эксгумировали, обнаружив при этом, что в нее был вбит гвоздь, когда ящик заколачивали для захоронения. Гвоздь был удален, и боль немедленно прекратилась. В соответствии с вышеупомянутыми фактами находится и то, что люди жалуются на боль в конечностях в течение двух-трех лет после их ампутации. Затем боль проходит. Это потому, что болезнь остается в еще не отделившейся эфирной конечности, но с разложением ампутированной части эфирная конечность следует ее примеру, и, таким образом, боль прекращается. Рассмотрев отношение четырех царств к Эфирному слою Физического Мира, мы обратим теперь свое внимание на их отношение к Миру Желаний.
Здесь мы обнаруживаем, что как минералы, так и растения не имеют отдельного тела желаний. Они проникнуты лишь планетарным телом Мира Желаний. Не имея отдельного проводника, они не способны иметь чувства, желания и эмоции, являющиеся способностями, относящимися к Миру Желаний. Когда камень ломается, он не чувствует, но было бы неверно сделать из этого вывод, что нет чувства, связанного с этим действием. Это материалистическая точка зрения, или точка зрения, принятая непонимающим большинством. Эзотеризм знает, что нет ни одного действия, великого или малого, которое не чувствовалось бы во всей вселенной и поэтому, хоть камень, не обладающий отдельным телом желаний, и не может чувствовать, чувствует Дух Земли, ибо тело желаний (эмоциональное тело) Земли проникает этот камень. Когда человек порезал палец, этот палец, не имеющий отдельного тела желаний, не чувствует боли, но человек чувствует, потому что его тело желаний проникает в этот палец. Если растение вырвано с корнем, это чувствуется Духом Земли, как человек почувствовал бы, если бы вырвали волос из его головы. Наша Земля — это живой, чувствующий организм, и все формы, не имеющие отдельного тела желаний, через которое наполняющий их дух мог бы испытать чувства, объединены в теле желаний Земли, которое и обладает чувством. Разламывание камня или срывание цветов доставляет удовольствие земле, в то время как вырывание растений с корнями причиняет ей боль. Причина этого дается в последней части данной работы, ибо на нынешней стадии наших занятий объяснение было бы непонятным рядовому читателю.
Планетарный Мир Желаний пульсирует через плотное и жизненное тела животного и человека точно так же, как он проникает минералы и растения, но в дополнение к этому, животное и человек имеют отдельное тело желаний, дающее им возможность чувствовать, проявлять желания, эмоции и страсти. Однако между ними есть некоторая разница. Тело желаний животного построено целиком из материала плотнейшего слоя Мира Деланий, в то время как даже в самых низких человеческих расах небольшое количество материи более высоких Слоев входит в состав тела Желаний. Чувства животных и низших человеческих рас почти полностью касаются удовлетворения самых низменных желаний и страстей, которые находят свое выражение в материи низших Слоев Мира Желаний. Отсюда, для того, чтобы они могли иметь эмоции, научающие их чему-то более высокому, необходимо, чтобы они имели соответствующий материал в своем теле желаний. По мере того, как человек прогрессирует в школе жизни, опыт учит его и его желания становятся чище и лучше. Так постепенно материал его тела желаний подвергается соответствующим изменениям. Более чистый и светлый материал высших Слоев Мира Желаний заменяет мрачные цвета низшей части. Тело желаний также растет в размере, так что у святого оно поистине является великолепным зрелищем, чья чистота цветов и ясная прозрачность не сравнима ни с чем. Нужно видеть это, чтобы оценить его по достоинству.
В настоящее время материал как высших, так и низших Слоев входят в состав тела желаний огромного большинства человечества. Ни один человек не является настолько плохим, чтобы не иметь хороших черт. Это выражается в материале высших Слоев, который мы находим в их теле желаний. Но с другой стороны, очень, очень немногие хороши настолько, чтобы не использовать какое-то количество материала низших Слоев.
Как планетарное жизненное тело и тело желаний проникают плотный материал Земли, как мы видели в примере с губкой, песком и водой, так жизненное тело и тело желаний проникают плотное тело растений, животных и человека. Но в течение жизни человека его тело желаний не имеет такой же формы, как его плотное и жизненное тела. Оно принимает такую форму после смерти. В течение жизни оно имеет вид светящегося овала, который в часы бодрствования полностью окружает плотное тело, как белок в яйце окружает желток.
Оно выдается за пределы плотного тела на 30—40 см. В этом теле желаний есть несколько центров восприятия тонких миров, но у огромного большинства людей они находятся в дремлющем состоянии. Пробуждение этих центров восприятия и соответствует раскрытию глаз слепого в нашем вышеприведенном примере. Вещество в теле желаний человека находится в непрестанном движении невоспринимаемой скорости. Ни одна частица в нем не имеет постоянного места, как в плотном теле. Вещество, находившееся в голове минуту назад, может быть в ногах в следующую минуту, а затем опять в голове. В теле желаний нет органов, как в плотном и жизненном телах, но в нем есть центры восприятия, которые, будучи в состоянии активности, представляются вихрями, всегда остающимися в той же позиции относительно плотного тела, большинство из них вокруг головы. У большинства людей это просто вихри и они совершенно бесполезны как центры восприятия. Тем не менее, они могут быть пробуждены во всех людях, но при этом разные методы дают различные результаты.
У непроизвольного ясновидящего, развитого по неправильным, негативным линиям, эти вихри крутятся справа налево, или в направлении, обратном направлению часовой стрелки — против часовой стрелки. В теле желаний правильно тренированного произвольного ясновидящего они вращаются по часовой стрелке, сверкая невероятным блеском, далеко превосходящим блеск обыкновенного тела желаний. Эти центры Дают ему средства для восприятия вещей в Мире Желаний, и он видит и исследует по своему желанию, в то время как человек, чьи центры вращаются против часовой стрелки, является как бы зеркалом, отражающим то, что проходит перед ним. Такой человек неспособен добывать последовательную информацию. Причины этого явления относятся к более поздней главе, но вышеупомянутое различие является одним из основных различий между медиумом и правильно подготовленным ясновидящим. Большинство людей не могут отличить одно от другого; но есть один непреложный закон, которому может следовать каждый: Ни один подлинно развитый ясновидящий никогда не воспользуется этой своей способностью за деньги или их эквивалент; никогда он не воспользуется ею для удовлетворения любопытства, но только с целью помочь человечеству.
Никто способный научить правильному методу раскрытия (развития) этой способности, не будет назначать платы за урок. Те, кто требует денег за использование или за обучение этим вещам, никогда не имеют ничего, за что стоило бы платить. Этот закон — надежный и непогрешимый проводник, за которым можно идти с абсолютным доверием.
В далеком будущем человеческое тело желаний будет так же определенно организовано, как и жизненное и плотное тело. Когда мы достигнем этой стадии, мы все сможем функционировать в теле желаний так же, как сейчас мы функционируем в плотном теле, являющемся старейшим и лучше всех организованным из всех тел человека — в то время как тело желаний является самым молодым.
Тело желаний внедрено в печень, как жизненное тело — в селезенку.
У всех теплокровных существ, которые являются наиболее развитыми и имеют чувства, страсти и эмоции, которые обращаются во внешний мир со своими желаниями и о которых можно сказать, что они действительно живут в более полном смысле этого слова, а не просто существуют — у всех таких существ токи тела желаний вытекают из печени. Материя желания постоянно брызжет и льется потоками, которые идут по изогнутым линиям к каждой точке периферии овала и затем возвращаются к печени через целый ряд «водоворотов» (вихрей), очень напоминая кипящую воду, постоянно выбрасываемую наружу из источника тепла и возвращающуюся в него по завершении своего цикла. Растения лишены этого побудительного принципа, поэтому они не могут проявлять жизнь и движение, как делают это более высокоразвитые организмы.
Где есть жизненная сила и движение, но нет красной крови, там нет отдельного тела желаний. Такое существо просто находится на переходной стадии от растения к животному, и поэтому оно движется полностью силой группового духа.
У хладнокровных животных, имеющих печень и красную кровь, есть отдельное тело желаний, и групповой дух направляет потоки внутрь, ибо в их случае отдельный дух (отдельной рыбы или рептилии, например) находится целиком вне плотного проводника.
Когда организм развился так высоко, что отдельный дух может начать вхождение в его проводники, тогда он (индивидуальный дух) начинает направлять потоки вовне, и мы видим начало существования страстей и теплой крови. Именно теплая красная кровь в печени организма, развитого достаточно, чтобы иметь живущий в нем дух, побуждающий идущие вовне потоки материи желания, и является причиной того, что животное или человек проявляют желания и страсти. В случае животного дух еще не полностью живет внутри его. И он не становится полностью внутри живущим до тех пор, пока «точки» жизненного тела и плотного тела не приходят в соответствие, как объяснено в главе ХП. По этой причине животное не живет так полно, как человек, не способно на такие тонкие эмоции и желания, ибо не настолько сознательно. Нынешние млекопитающие находятся на более высоком плане, чем был человек на животной стадии своей эволюции, потому что они имеют теплую красную кровь, которой человек на той стадии не имел. Эта разница в статусе объясняется спиральным путем эволюции, объясняющим также тот факт, что человек является более высоким типом человеческой природы, чем были нынешние ангелы на своей человеческой стадии. Современные млекопитающие, достигшие на своей животной стадии обладания теплой красной кровью и способные поэтому выражать, в некоторой степени, желания и эмоции, будут в Период Юпитера более чистым и лучшим типом человеческой природы, чем мы теперь, в то время как некоторые представители нашего нынешнего человечества будут даже в Период Юпитера прямо и откровенно порочными. Более того, тогда они не в состоянии будут скрывать свои страсти, как это возможно теперь, и не будут стесняться творимого ими зла.
В свете этого объяснения связи между печенью и жизнью организма интересно отметить, что в нескольких европейских языках (английский, немецкий и скандинавские языки) одно и то же слово обозначает орган (печень), а также «тот, кто живет». Обращая свое внимание на соотношение четырех царств с Миром Мысли, мы обнаруживаем, что у минералов, растений и животных нет проводника, который связывал бы их с этим Миром. В то же время мы знаем, что некоторые животные думают, но они являются высшими одомашненными животными, которые из поколения в поколение находились в тесном контакте с человеком и развили, таким образом, способность, которой не обладают другие животные, не имевшие такого преимущества. Здесь тот же принцип, по которому линия высокого напряжения «индуктирует» более слабый электрический ток в проведенной вблизи нее другой линии, или человек сильной морали возбудит аналогичную тенденцию в более слабой натуре, в то время как морально неустойчивый (слабый) человек будет побежден, если попадет под влияние порочного характера. Все, что мы делаем, говорим или чем мы являемся, отражается в нашем окружении. Вот почему высшие домашние животные думают. Они являются высшими в своем виде, почти на уровне индивидуализации, и поэтому мыслительные вибрации человека «индуктировали» в них сходную деятельность низшего порядка. За исключением этого, животное царство не приобрело способности мыслить. Они не индивидуализированы. Это громадное и кардинальное различие между человеческим и другими царствами.
Человек индивидуален. Животные, растения и минералы разделяются на виды. Они не индивидуализированы в таком смысле, как человек. Действительно, мы разделяем человечество на расы, племена и нации; мы отличаем разницу между кавказцем, негром, индийцем, и т. д.; но речь не об этом. Если мы хотим изучить повадки льва или любого другого вида низших животных, достаточно взять один экземпляр из этого вида для этой цели. Узнав повадки одного животного, мы узнаем повадки вида, к которому оно принадлежит. Все члены одного и того же животного племени схожи. Вот о чем речь. Лев, или его отец, или его сын — все выглядят одинаково; нет разницы и в том, как они будут действовать в сходных обстоятельствах. Все они имеют одинаковые симпатии и антипатии; один является таким же, как другой.
Иначе обстоит дело с человеческими существами. Если мы хотим узнать характеристики негров, недостаточно наблюдать за одним единственным индивидуумом. Необходимо было бы наблюдать за каждым в отдельности, и даже тогда мы не получили бы знаний о неграх «в целом», просто потому, что характеристика отдельного индивида неприменима к расе как коллективу.
Если мы хотим узнать характер Авраама Линкольна, нам ничего не даст изучение характера его отца, его деда или его сына, ибо все они совершенно различны. Каждый будет иметь свои особенности, абсолютно отличные от характерных черт Авраама Линкольна.
С другой стороны, минералы, растения и животных можно описать, уделив внимание описанию одного экземпляра из каждого вида, в то время как среди людей видов так же много как индивидуумов. Каждый отдельный человек — это «вид», закон сам для себя, совершенно отдельный и независимый от других индивидуумов и столь же отличный от других людей, как один вид в низших царствах отличен от другого. Мы можем написать биографию человека, но животное не может иметь биографии. Это потому, что в каждом человеке есть индивидуальный, в нем обитающий дух, диктующий мысли и действия каждому отдельному человеческому существу, в то время как есть лишь один групповой дух, общий для всех различных животных и растений данного вида. Групповой дух работает над ними всеми извне. Тигр, который бродит по диким индийским джунглям, и тигр, запертый в клетке бродячего зверинца, оба являются выражением одного и того же группового духа. Он воздействует одинаково на обоих из Мира Желаний, ибо расстояние в тонких Мирах почти уничтожено.
Групповые духи низших царств по-разному расположены в высших Мирах, как мы увидим, исследуя сознание различных Царств; но чтобы правильно понять позиции этих групповых духов в тонких Мирах, необходимо помнить и четко понимать то, что было выше сказано относительно всех форм в видимом мире, как выкристаллизовавшихся из моделей и идей в тонких Мирах, как показано было на примерах с домом архитектора и с машиной изобретателя. Как соки мягкого тела улитки кристаллизуются в твердую раковину, которую она таскает у себя на спине, так Духи в высших Мирах аналогичным образом выкристаллизовали из себя плотные, материальные тела различных! царств.
Таким образом, так называемые «высшие» тела ни в коем случае не являются «эманациями» плотного тела, но плотные проводники всех царств соответствуют раковине улитки, выкристаллизовавшейся из ее соков, а улитка представляет дух; и соки в ее теле, прогрессируя в направлении кристаллизации, представляют разум, тело желаний и жизненное тело. Эти различные проводники были эманированы духом для себя с целью приобретения опыта с их помощью. Это дух движет плотное тело туда, куда оно движется, как улитка двигает свой домик, а вовсе не тело контролирует движения духа. Чем ближе может дух войти! в контакт со своими проводниками, тем лучше он может контролировать и выражать себя через эти проводники, и наоборот. Это ключ к разному состоянию сознания в разных царствах. Изучение диаграмм № 3 и № 4 даст ясное представление о проводниках каждого царства, о том, как они соотносятся с разными Мирами, и о состоянии сознания, являющемся результатом этого соотношения.
Из диаграммы № 3 мы узнаем, что отдельное Эго определенно выделено во Всемирном Духе в Области Абстрактной Мысли. Эта диаграмма показывает, что только человек обладает полной цепочкой проводников, связывающих его со всеми! подразделениями этих трех Миров. У животного отсутствует одно звено цепи — разум, у растения нет двух звеньев — разума и тела желаний, а у минерала отсутствуют три звена в цепи проводников, необходимых для осознанного действия в Физическом Мире — разум, тело желаний и жизненное тело. Причина этих, различных недостатков в том, что царство минералов является выражением наиболее позднего потока развивающейся жизни, царство растений одушевлено жизненной волной, имеющей позади более длительный путь эволюции; жизненная волна животного царства имеет еще более длительное прошлое, в то время как Человек, или, иначе говоря, жизнь, ныне выражающаяся в человеческой форме, имеет позади самый длительный путь из всех четырех царств, а поэтому является ведущей. Со временем три жизненные волны, ныне одушевляющие три низших царства, достигнут человеческой стадии, а мы перейдем на более высокую ступень развития.
Чтобы понять степень сознания, являющуюся результатом обладания проводниками, используемыми развивающейся жизнью в четырех царствах, обратим внимание на диаграмму № 4, показывающую, что человек, Эго, Мыслитель спустился в Химический Слой Физического Мира. Здесь он объединил все свои проводники, достигнув тем самым степени пробужденного сознания. Он учится владеть своими проводниками. Ни органы тела желаний, ни орган разума еще не развиты. Последний даже не является еще органом. В настоящее время это просто связующее звено, оболочка, используемая Эго в качестве фокусной точки. Этот проводник был создан позднее всех остальных» Дух работает постепенно, от более тонкой к более грубой субстанции, а затем во все более и более грубой. Плотное тело было создано первым и достигло сейчас четвертой степени своей плотности; жизненное тело находится на своей третьей ступени, а тело желаний — на второй, поэтому оно еще облакообразно, а оболочка мозга еще более тонка. Поскольку эти проводники еще не развили никаких органов, ясно, что одни они были бы бесполезны в качестве проводников сознания. Эго, однако, входит в плотное тело и связывает эти не имеющие органов проводники с физическими центрами и, таким образом, достигает пробужденного состояния сознания в Физическом Мире.
Изучающий должен особенно отметить, что именно благодаря их связи с великолепно организованным механизмом плотного тела эти высшие проводники приобретают значимость на нынешней стадии. Таким образом, он избегнет ошибки, часто допускаемой людьми, которые, узнав о существовании высших тел, начинают презирать плотный проводник, говорить о нем как о «низменном» и «грешном» — обращая свой взгляд в небеса и желая иметь возможность поскорее покинуть этот земной ком глины и летать в своих «высших проводниках».
Эти люди часто не осознают разницы между «высшим» и «совершенным». Конечно, плотное тело является низшим проводником в том смысле, что он самый тяжеловесный, связывающий человека с чувственным миром со всеми вытекающими отсюда ограничениями. Как уже сказано, он имеет за собой огромный период эволюции, находится на своей четвертой стадии развития и достиг сейчас великолепной степени эффективности. Он достигнет со временем совершенства, но даже сейчас он наилучшим образом организованный из всех человеческих проводников.
Жизненное тело находится на своей третьей стадии развития и менее совершенно организовано, чем плотное тело. Тело желаний и разум являются, пока что, просто облаками — почти совсем неорганизованными. В самых низших человеческих существах эти проводники не являются еще даже определенно яйцевидными: они более или менее неопределенны по форме.
Плотное тело — это прекрасно сконструированный инструмент и должно быть признано таковым каждым, претендующим на знание конституции человека. Посмотрите не бедро, например. Эта кость несет на себе всю тяжесть тела. Внешне она построена из тонкого слоя компактной костной ткани, укрепленного изнутри балками и перекладинами решетчатых костей, таким изумительным образом, что самый искусный мостостроитель или инженер-строитель никогда не сумел бы построить колонну, равную по крепости и такую же легкую по весу. Кости черепа построены аналогичным образом, причем всегда употреблено минимально возможное количество материала и достигнута максимальная прочность. Взвесьте мудрость, продемонстрированную в создании сердца, и тогда решайте, заслуживает ли презрения этот великолепный механизм. Мудрый человек благодарен за свое плотное тело и заботится о нем как можно лучше, потому что он знает, что это самый ценный из его нынешних инструментов. Животный дух достиг в своем спуске лишь Мира Желаний. Он еще не развился до такой степени, когда он мог бы «войти» в плотное тело. Поэтому животное не имеет индивидуального обитающего в нем духа, а имеет лишь групповой дух, который направляет его извне. Животное имеет плотное тело, жизненное тело и тело желаний, но управляющий им групповой дух находится снаружи. Жизненное тело и тело желаний животного не находятся полностью внутри плотного тела, особенно это относится к голове. Например, эфирная голова лошади находится далеко впереди и выше плотной физической головы. Когда, как это в редких случаях бывает, эфирная голова лошади втягивается в голову плотного тела, и эта лошадь может научиться читать, считать и решать примеры из элементарной арифметики. Этой особенностью объясняется и тот факт, что лошади, собаки и другие домашние животные чувствуют Мир Желаний, хотя не всегда осознают разницу между ним и Физическим Миром. Лошадь испугается при виде фигуры, невидимой для ездока. Кошка будет делать движения, почесываясь о невидимую ногу. Кошка видит привидение, не осознавая, однако, что оно не имеет плотных ног, о которые можно было бы потереться. Собака, которая умнее кошки или лошади, часто чувствует, что есть что-то, чего она не может понять, во внешности умершего хозяина, руки которого она не может полизать. Она тогда жалобно скулит и забивается в угол, опустив хвост между ног. Следующая иллюстрация будет, возможно, полезной для демонстрации разницы между человеком, с его внутриобитающим духом, и животным, с его групповым духом.
Представим себе комнату, разделенную надвое при помощи занавеса, по одну сторону которого будет Мир Желаний, a по другую — Физический Мир. В комнате два человека, по одному с каждой стороны, они не могут ни видеть друг друга, ни перейти оба в одно и то же отделение. Но в занавесе есть десять отверстий, в которые человек, находящийся в отделении, представляющем Мир Желаний, может просунуть свои десять пальцев в другое отделение, представляющее Физический Мир. Теперь он дает отличное представление о групповом духе, находящемся в Мире Желаний. Пальцы представляют животных, относящихся к одному виду. Он может двигать ими как хочет, но он не может пользоваться ими так же свободно и так же разумно, как расхаживающий в Физическом отделении человек пользуется своим телом. Этот второй видит просунутые через занавес пальцы и видит, что все они двигаются, но он не видит связи между ними. Для него это выглядит, как если бы пальцы эти были каждый в отдельности и сам по себе. Он не может видеть, что все они являются пальцами человека за занавесом и направляются в своем движении его разумом. Если он поранит один из пальцев, то он поранит не только этот палец, но, в основном, человека по другую сторону занавеса. Когда ранено животное, оно страдает, но не в такой степени, в какой страдает групповой дух. Палец не имеет индивидуального сознания, он движется под диктовку человека — так же и животные движутся под диктовку группового духа. Говорят о «животном инстинкте» и «слепом инстинкте». Не существует такой расплывчатой, неопределенной вещи, как «слепой» инстинкт. Нет ничего «слепого» в том, как групповой дух руководит своими членами — есть Мудрость, написанная с большой буквы. Обученный ясновидящий, работая в Мире Желаний, может общаться с этими духами животных видов и находить их гораздо более разумными, чем большой процент человеческих существ. Он может видеть великолепную проницательность, которую они проявляют в руководстве животными, являющимися их физическими телами.
Это групповой дух собирает свои стаи птиц осенью и заставляет их двигаться на юг не слишком рано, но и не слишком поздно, чтобы избежать зимнего холода, это он направляет их возвращение весной, заставляя их лететь точно на нужной высоте, которая различается у разных видов. Групповой дух бобра учит его строить плотину через поток точно под правильным углом. Он учитывает скорость течения и все обстоятельства точно так, как сделал бы это квалифицированный инженер, показывая, что он так же современен во всех деталях этого искусства, как университетски обученный, технически образованный человек. Именно мудрость группового духа направляет строительство шестиугольной ячейки пчелы с такой геометрической точностью, учит улитку придавать своему домику форму такой аккуратной, красивой спирали, учит океанского моллюска искусству украшения его искрящейся всеми цветами раковины. Мудрость, Мудрость во всем! Такая громадная, такая великая, что тот, кто смотрит наблюдательным взглядом, полон изумления и благовения.
Здесь, естественно, возникает мысль, что если животный групповой дух так мудр, учитывая короткий период эволюции животного сравнительно с периодом человеческой эволюции, почему же человек не проявляет мудрости в гораздо большей степени и почему его нужно учить строительству плотин и геометрии, если групповой дух делает это все без того, чтобы его этому учили?
Ответ на этот вопрос связан с нисхождением Вселенского Духа в материю всевозрастающей плотности. В Высших Мирах, где проводники его менее многочисленны и более тонки, он находится в более тесной связи с космической мудростью, которая сияет невообразимым для плотного Физического Мира образом, но по мере нисхождения Духа свет мудрости становится временно все более и более тусклым, пока, наконец, в плотнейшем из всех Миров он не становится почти совсем невидимым (латентным). Иллюстрация сделает это более очевидным. Рука является ценнейшим слугой человека: ее ловкость дает ей возможность реагировать на малейшее его приказание. В некоторых профессиях, как, например, у банковского служащего, слабое прикосновение руки становится настолько чувствительным, что она способна отличить поддельную монету от настоящей таким великолепным образом, что можно подумать, что рука обладает индивидуальным разумом.
Ее величайшая, может быть, эффективность, проявляется в исполнении музыки. Она способна производить самые красивые, трогающие душу мелодии. Нежное, ласкающее прикосновение руки извлекает из инструмента нежнейшие звуки душевной речи, передающие печаль, радость, надежды, страхи и стремления: души так, как одна лишь музыка может это делать. Это языки небесного Мира, истинного обиталища духа, и приходит он к божественной искре, заключенной в плоть, как послание с родины. Музыка трогает всех, независимо от расы, вероисповедания или иных мирских различий. Чем выше и духовнее человек, тем более говорит ему музыка, и даже звериная душа не остается безучастной к ней. - -
Представим теперь, что виртуоз-музыкант наденет тонкие перчатки и попробует играть на своей скрипке. Мы немедленно заметим, что его тонкое прикосновение стало менее искусным, душа музыки ушла. Если он наденет еще одну, более толстую пару перчаток поверх первой пары, они будут мешать ему до такой степени, что он может случайно произвести диссонанс вместо прежней гармонии. Если же, наконец, вдобавок к двум парам перчаток, уже мешающим ему, он наденет еще более толстые перчатки (варежки), он будет временно совершенно не в состоянии играть и тот, кто не слышал его исполнения раньше, до того, как скрипач надел перчатки и варежки, естественно, подумает, что он никогда и не умел играть, особенно если этот человек не знает о том, что мешало рукам музыканта. Так и с Духом; каждый шаг вниз, каждая ступень нисхождения в более грубую материю является, для него тем же, чем надетые на руки перчатки являются для музыканта. Каждый шаг вниз ограничивает его силу выражения, пока он не приспособится к возникшим ограничениям и не найдет свой фокус, так же, как глаз должен найти свой фокус, когда мы входим в дом в яркий солнечный день. Зрачок глаза сокращается до предела в солнечном сиянии и, когда мы входим в дом, все кажется темным, но по мере расширения зрачка он пропускает свет и человек начинает видеть так же хорошо в более тусклом свете дома, как он видел при солнечном свете.
Целью человеческой эволюции в данном случае является дать человеку возможность найти свой фокус в Физическом Мире, где в настоящее время свет мудрости кажется тусклым. Но когда со временем мы «найдем свет», мудрость человека будет сиять в его действиях и далеко превзойдет мудрость, проявляемую групповым духом животных.
Кроме того, следует различать групповой дух и девственные Духи жизненной волны, сейчас выражающей себя в виде животных. Групповой дух принадлежит к другой эволюции и является охранителем животных духов.
Плотное тело, в котором мы функционируем, состоит из множества клеток, каждая из которых имеет отдельное клеточное сознание, хотя и очень низкого порядка. Поскольку эти клетки являются частью нашего тела, они подчинены нашему сознанию и доминируются им. Животный групповой дух функционирует в Духовном теле, которое является его низшим проводником. Этот проводник состоит из меняющегося количества девственных духов, временно наполненных сознанием группового духа. Последний руководит проводниками, построенными подвластными ему Девственными духами, заботясь о них и помогая им развить свои проводники. По мере развития его подопечных развивается и групповой дух, подвергаясь ряду изменений, подобно тому, как Мы растем и приобретаем опыт, принимая в свое тело клетки съедаемой нами пищи и тем самым также поднимая их сознание, Заполняя на какое-то время своим. Таким образом, если внутри Каждого человеческого тела находится самосознательное Эго, направляющее действия своего собственного проводника, то дух] отдельного животного еще не индивидуализирован и не является самосознательным, но образует часть проводника самосознательной сущности, принадлежащей к другой эволюции,— группового духа.
Этот групповой дух направляет действия животных в гармонии с космическими законами, пока находящиеся в его ведении девственные духи не приобретут самосознания и не станут людьми. Тогда они постепенно начнут проявлять свою собственную волю, приобретая все больше свободы от группового духа и становясь ответственными за свои собственные действия. Тем не менее, групповой дух будет влиять на них (хотя и в уменьшающейся степени) в виде расового, племенного, общинного или семейного духа, пока каждый отдельный человек не научится действовать в полном соответствии с космическим законом. Лишь по достижении этого Эго станет совершенно свободным и независимым от группового духа, который вступит тогда в более высокую стадию эволюции.
Положение, занимаемое групповым духом в Мире Желаний, I дает животному сознание, отличное от более ясного, определенного, пробужденного сознания человека. Человек видит вещи вне себя в резких, четких очертаниях. Благодаря спиральному пути эволюции, высшие домашние животные, в частности, собака, лошадь, кошка и слон видят объекты примерно таким же образом, хотя может быть не так четко и определенно. Все другие животные имеют внутреннее «сознание в картинах», 'подобное человеческому сну со сновидениями. Когда животное сталкивается с объектом, картина медленно воспринимается изнутри, сопровождаемая сильным впечатлением вредности или полезности объекта для его (животного) благополучия. Если возникшее чувство — страх, то оно сопровождается предложением группового духа, как избежать грозящей опасности. Это отрицательное состояние сознания делает легким для группового духа управление плотными телами его подопечных посредством внушения, ибо животные не имеют своей воли.
Человеком не так просто управлять извне, как с его согласия, так и без оного. По мере прогресса эволюции и все большего развития человека он становится неподатливым предложениям извне и свободным действовать по своему разумению, независимо от предложений других. Это главное различие между человеком и другими царствами. Они действуют в соответствии с законом и диктовкой группового духа (который мы называем инстинктом), в то время как человек все больше и больше становится законом для самого себя. Мы не спрашиваем минерал, кристаллизуется ли он, мы не спрашиваем цветок, будет ли он цвести, а льва — не перестанет ли он охотиться. Все они, как в малом, так и в большом, находятся полностью под руководством группового духа, не имея свободной воли и инициативы, которыми обладает, в какой-то степени, каждое человеческое существо. Все животные одного и того же вида выглядят почти одинаково, потому что они эманируются одним и тем же групповым духом, в то время как из 1500 миллионов людей, населяющих Землю, нет и двух, которые выглядели бы совершенно одинаково, даже близнецы начинают различаться в подростковом возрасте, потому что печать, поставленная на каждом из них обитающим в нем индивидуальным Эго, создает разницу как во внешности, так и в характере.
Тот факт, что все быки тучнеют на траве, а все львы едят мясо, в то время как «еда одного человека является отравой для другого», дает еще один пример всеобъемлющего влияния группового духа по контрасту с Эго, заставляющим каждого человека нуждаться в пище в пропорциях, отличных от всех других людей. Врачи с замешательством замечают ту же особенность при назначении лекарств. Они действуют по-разному на разных людей, в то же время одно и то же лекарство произведет идентичный эффект на двух животных одного вида благодаря тому, что все животные, следуя указаниям группового духа и Космическому Закону, всегда действуют одинаково в идентичных обстоятельствах. Лишь человек может, в какой-то степени, следовать своим собственным желаниям в определенных пределах. То, что его ошибки многочисленны и печальны, это верно, и многие почли бы за благо, если бы их силой наставляли на правильный путь, но если бы это делалось, человек никогда не научился бы действовать правильно. Уроки различия между добром и злом не могут быть выучены, если человек не свободен в выборе своего собственного пути и не научился тщательно сторониться зла как верного «источника боли». Если бы он делал Добро только из-за неимения выбора и не имел бы возможности поступить иначе, он был бы всего-навсего роботом, а не развивающимся богом. Как строитель учится на своих ошибках, исправляя их в следующих своих строениях, так и человек при помоги своих промахов и боли, которую они ему причиняют, приобретает более высокую (ибо осознанную) мудрость, чем животное, действующее мудро потому, что его понуждает к действию групповой дух. Со временем животное станет человеком, будет иметь свободу выбора и будет делать ошибки и учиться на них, как мы сейчас.
Диаграмма № 4 показывает, что групповой дух растительного царства имеет свой низший проводник в Области Конкретной Мысли. Он удален на две ступени от своего плотного проводника, вследствие чего растение имеет сознание, соответствующее сну без сновидений. Групповой дух минералов имеет свой низший, наименее развитый проводник в Области Абстрактной Мысли, а потому удален от своего плотного проводника на три ступени, поэтому он находится в глубоко бессознательном состоянии, подобном состоянию транса.
Мы показали здесь, что человек — это индивидуальный, внутри обитающий дух. Эго, отдельное от всех иных сущностей, руководящее и действующее в одном наборе проводников изнутри, и что растения и животные направляются извне групповым духом, имеющим в своем подчинении какое-то количество животных и растений в нашем Физическом Мире. Они разделены лишь внешне.
Отношение растений, животных и человека к жизненным токам в Атмосфере Земли символически представлено крестом. Царство минералов там не представлено, ибо, как мы видели, оно не обладает отдельным жизненным телом, а посему не может являться проводником для токов, принадлежащих к высшим сферам. Платон, который был Посвященным, часто выдавал оккультные истины. Он сказал: «Душа Мира распята».
Нижняя часть креста представляет растение, с его корнями в химической минеральной почве. Групповые духи растений находятся в центре Земли. Они обитают (и это нужно помнить) в Области Конкретной Мысли, которая проникает Землю, как и все другие Миры. Из этих групповых духов вытекают потоки или токи, во всех направлениях к периферии Земли, проходя по длине растения или дерева наружу.
Человек представлен верхней частью креста; он—перевернутое растение. Растение получает свою пищу через корни. Человек принимает пищу через голову. Растение протягивает свои органы размножения к солнцу. Человек, перевернутое растение, обращает свои к центру земли. Растение поддерживается духовными токами группового духа в центре земли, которые входят в него через корни. Позднее будет показано, что высочайшее духовное влияние приходит к человеку от солнца, которое посылает свои лучи через человека, перевернутое растение, от головы вниз. Растение вдыхает ядовитую углекислоту, выдыхаемую человеком, и выдыхает дающий жизнь кислород, который человек использует.
Животное, которое символизируется горизонтальной частью креста, находится между растением и человеком. Его позвоночник занимает горизонтальную позицию, и через него идут токи животного группового духа, опоясывающие Землю.
Ни одно животное нельзя заставить сохранять все время вертикальное положение, потому что тогда токи группового духа не могли бы руководить им, и если бы оно не было достаточно индивидуализировано, чтобы вынести духовные токи, входящие через вертикальный человеческий позвоночник, оно бы погибло. Необходимо, чтобы проводник для выражения индивидуального Эго имел три характеристики — вертикальную походку, чтобы он мог входить в контакт с только что упомянутыми токами; вертикальную гортань, ибо только такая гортань обладает способностью речи (попугаи и скворцы являют собой пример этого эффекта вертикальной гортани); и, благодаря солнечным токам, он должен иметь теплую кровь. Последнее имеет наибольшую важность для Эго, что будет логически объяснено и проиллюстрировано ниже. Эти условия просто упомянуты здесь как заключение к тому, что касается статуса четырех царств и их отношения друг к другу и к Мирам.
До сих пор наше изучение семи Миров, или состояний материи, показало нам, что каждый из этих Миров служит определенной цели в экономике природы и что Бог, Великий Дух, в Котором мы фактически «живем, движемся и существуем», является Силой, проникающей и поддерживающей всю Вселенную Своей Жизнью; но если эта жизнь входит и присуща каждому атому шести низших Миров и всего, что в них содержится, тою в Седьмом — высшем — обитает один лишь Триединый Бог.
Следующей высшей, или шестой сферой является Мир Девственных Духов. Здесь существуют те самые искры божественного «пламени» до того, как они начинают свое долгое путешествие через пять более плотных Миров с целью развития латентных потенциальных возможностей в активные силы. Как зерно проявляет свои скрытые возможности, будучи посажено в землю, так эти девственные духи, со временем, когда они пройдут через материю (школу опыта), тоже станут божественными «Огнями», способными производить новые вселенные из самих себя.
Эти пять миров составляют поле человеческой эволюции три низших, или плотнейших из них являются ареной нынешней фазы его развития. Мы рассмотрим сейчас, как связан человек с этими пятью Мирами посредством соответствующих проводников, помня два главных отдела, на которые делятся два из этих Миров, и помня также, что человек имеет проводник для каждого из этих подразделений.
(Таблицу семиричной конституции человека см. на след. стр.)
В пробужденном состоянии все эти проводники находятся вместе. Они взаимопроникают друг друга, так же, как взаимопроникают кровь, лимфа и другие жидкости нашего тела. Таким образом, Эго получает возможность действовать в Физическом Мире.
Мы сами как Эго функционируем в тонкой субстанции Области Абстрактной Мысли, которую мы ограничиваем периферией нашей индивидуальной ауры. Поэтому мы фиксируем впечатления, производимые внешним миром на жизненное теле посредством чувств, а также чувства и эмоции, произведенные ими (этими впечатлениями) в теле желаний и отраженные в разуме.
Из этих ментальных образов мы формируем свои выводы в субстанции Области Абстрактной Мысли относительно предметов, которых они касаются. Эти выводы есть идеи. Силой воли мы проецируем идею на разум, где она принимает конкретную форму в виде мыслеформы, притягивая к себе материю мысли из Области Конкретной Мысли. Разум подобен проецирующей линзе стереопроектора. Он проецирует образ в одном из трех направлений в соответствии с волей думающего, одушевляющей мыслеформу.
1. Он может быть спроецирован на тело желаний в стремлении возбудить чувство, которое поведет к немедленному действию.
а) Если мысль пробуждает Интерес, возникает одна из пары сил — Привлекательность или Отвращение.
Если возникла центростремительная сила Привлекательности, захватывает мысль, затягивая ее в тело Желаний, наполняет образ добавочной жизнью и облекает его в материю желания. Тогда мысль может действовать в эфирном мозгу и приводить в движение жизненные силы через соответствующие мозговые центры и нервы к мышцам тела, которые выполняют необходимое действие. Так исчерпывается эта сила в мысли и образ остается в эфире жизненного тела как память о действии и о чувстве, явившемся причиной этого действия.
б) Отвращение является центробежной силой, и если оно вызвано мыслью, то начнется борьба между духовной силой (волей человека) в мыслеформе и телом желаний. Это битва между совестью и желанием, высшей и низшей природой.
Духовная сила, несмотря на сопротивление, будет стремиться облечь мыслеформу в материю желания, необходимую для того, чтобы влиять на мозг и мускулы. Сила Отвращения будет пытаться разбросать собранную материю желания и вытеснить мысль. Если духовная энергия сильна, она может пробиться к мозговым центрам и удерживать свое облачение из материи Желания столько, сколько нужно, чтобы повлиять на жизненные силы, таким образом добившись действия и оставив в памяти живое впечатление от борьбы и победы. Если же духовная энергия истощилась до того, как породила действие, она будет побеждена силой Отвращения и сохранится в памяти, как сохраняются все другие мыслеформы, израсходовавшие всю свою энергию.
в) Если мыслеформа встречается с иссушающим чувством Безразличия, от содержащейся в ней духовной энергии зависит, будет ли она способна породить действие или просто оставит слабый отпечаток на отражающем эфире жизненного тела после того, как будет исчерпана ее кинетическая энергия.
2. Когда ментальные образы внешнего впечатления не требуют немедленного действия, они могут быть спроецированы непосредственно на отражающий эфир, вместе с вызванными ими мыслями, чтобы быть использованными когда-то в будущем. Дух, действующий через разум, имеет непосредственный доступ в хранилище сознательной памяти и может в любой момент восстановить любую из находящихся там картин, наполнить ее новой духовной силой и спроецировать на тело желаний с целью произвести действие. Каждый раз, когда какая-нибудь картина используется таким образом, она набирает живость, силу и эффективность и будет производить действие по своей линии с большей легкостью, чем прежде, потому что она прорезает себе колею, создает привычку и создает феномен мысли, «набирающей силу» или «растущей» в нас при помощи повторения.
3. Третий путь использования мыслеформы — это проецирование породившим ее человеком на другой разум в виде внушения и т. д., как при передаче мыслей; или она может быть направлена на тело желаний другого человека с целью произвести действие, как в случае гипнотизера, влияющего на объект гипноза на расстоянии. В этом случае она будет действовать точно так же, как если бы она была собственной мыслью объекта. Если она совпадает с его (объекта) собственными склонностями, она будет действовать как описано в параграфе 1-а. Если противоречит его натуре — как в параграфах 1-6 и 1-в.
Когда действие, задуманное для такой спроецированной мыслеформы, выполнено или же ее энергия растрачена в тщетных попытках достичь цели, она притягивается обратно к своему создателю, неся с собой неизгладимую запись своего путешествия. Ее успех или неудача запечатлевается на отрицательных атомах отражающего эфира жизненного тела создателя мыслеформы, где эта запись формирует часть записи жизни и деятельности породившего мыслеформу человека, которую иногда называют подсознанием.
Эта запись куда более важна, чем память, к которой мы имеем сознательный доступ, либо память состоит из несовершенных и обманчивых чувственных восприятий и является произвольной памятью или сознанием.
Непроизвольная память, или подсознание, создается иным путем, находящимся совершенно вне нашего контроля в настоящее время. Как эфир заносит на чувствительную пленку в фотокамере точное изображение окружающего ландшафта, захватывая мельчайшие детали, вне зависимости от того, заметил ли их фотограф, так и эфир, содержащийся во вдыхаемом нами воздухе, несет с собой точное и подробное изображение всего, что нас окружает. Не только материальных вещей, но также состояний нашей ауры в каждый момент. Мельчайшая мысль, чувство или эмоция передаются в легкие, где они вводятся в кровь. Кровь является одним из высочайших продуктов жизненного тела, ибо она — носитель питания к каждой части тела и непосредственный проводник Эго. Картины, которые она содержит, запечатлеваются на отрицательных атомах жизненного тела, чтобы быть арбитрами судьбы человека в его посмертном состоянии.
Память (или так называемый разум), как сознательная, так и подсознательная, относится целиком и полностью к опыту этой жизни. Она состоит из отпечатков событий на жизненном теле. Они могут быть изменены или даже уничтожены, как отмечено в объяснении, касающемся прощения грехов, которые будет дано на последующих страницах; это изменение или уничтожение зависит от уничтожения отпечатков на эфире жизненного тела.
Есть еще и cверхсознательная память. Это хранилище всех способностей и знаний, приобретенных в предыдущих жизнях, хотя они и могут быть латентными в данной инкарнации. Эта запись неизгладимо высечена на жизненном духе. Она проявляется обычно, хоть и не полностью, в виде совести и характера, воодушевляющего все мыслеформы, иногда в виде советника, иногда принуждая с необоримой силой к действию, противоречащему даже рассудку и желанию.
У многих женщин, чье жизненное тело положительно, а также у продвинутых людей любого пола, когда тело жизни сенсибилизировано чистой и святой жизнью, молитвой и концентрацией, эта сверхсознательная память, унаследованная жизненным духом, находится иногда, в какой-то степени, выше необходимости облекать себя в мыслительную материю и материю желания, чтобы произвести действие. Ей не всегда приходится подвергать себя опасности быть побежденной процессом рассуждения. Иногда, в виде интуиции или внутреннего учителя, она отпечатывается непосредственно на отражающем эфире жизненного тела. Чем охотнее мы научаемся признавать ее и следовать ее указаниям, тем чаще она «говорит», к нашему вечному благу.
Своей деятельностью в часы бодрствования тело желаний и разум постоянно разрушают плотный проводник. Каждая мысль и движение разрушают материю. С другой стороны, жизненное тело неизменно стремится восстановить гармонию и укрепить то, что другие проводники разрушают. Однако, оно не может полностью выдержать мощный и стремительный натиск импульсов й мыслей. Оно постепенно сдает позиции и, в конце концов, наступает момент, когда оно приходит в изнеможение. Его «точки» съеживаются, так сказать. Жизненный флюид перестает течь по нервам в достаточном количестве, тело становится вялым, эта вялость мешает работе разума и вынуждает его ретироваться (отступить), взяв с собой и тело желаний. Это отступление высших проводников оставляет плотное тело в состоянии проникнутости жизненным телом, в бесчувственном состоянии, которое мы называем сном.
Мир Желаний — это океан Мудрости и гармонии. Туда Эго забирает разум и тело желаний, когда низший проводник покинут во сне. Там первой заботой Эго является восстановление ритма и гармонии разума и тела желаний. Это восстановление достигается постепенно, по мере того, как гармонические вибрации Мира Желаний проходят через эти тела. В Мире Желаний есть субстрат, соответствующий жизненному флюиду, пронизывающему плотное тело посредством жизненного тела. Высшие проводники как бы погружают себя в этот эликсир жизни. Усилившись, они начинают работу над жизненным телом, которое было оставлено со спящим плотным телом. Тогда жизненное тело вновь начинает собирать (концентрировать) солнечную энергию, восстанавливая плотное тело и используя, в частности, химический эфир в качестве своего медиума в этом процессе восстановления.
Именно эта деятельность различных проводников во время сна и создает базу для деятельности в течение следующего дня. Без этого не было бы пробуждения, ибо Эго было вынуждено покинуть свои проводники именно, потому, что их усталость сделала их бесполезными. Если бы не была проделана работа по уничтожению этой усталости, тела остались бы спящими, как это случается иногда в естественном трансе. Именно благодаря этой гармонизирующей, целебной деятельности сон лучше сохраняет здоровье, чем доктора или лекарства. Просто отдых — это ничто в сравнении со сном. Только когда высшие проводники находятся в Мире Желаний, происходит полное прекращение потери энергии и возникает приток восстанавливающей силы. Верно, что во время отдыха работе жизненного тела не мешают Разрываемые активным движением и напряженными мускулами ткани, но все-таки оно должно бороться с разрушительной энергией мысли, и тогда оно не получает внешнюю целебную силу от тела желаний, как это происходит во сне.
Случается, однако, что иногда тело желаний не уходит полностью во сне, так что часть его остается связанной с жизненным телом, с проводником чувственного восприятия и памятью. В результате восстановление достигается лишь частично, а декорации и действия Мира Желаний привносятся в физическое сознание в виде снов. Конечно, большинство снов сумбурны, ибо ось восприятия перекошена из-за неправильного взаимоотношения тел. Память также спутана этим несообразным соотношением проводников, и в результате недостаточности восстанавливающей силы сон со сновидениями беспокоен и тело чувствует усталость при пробуждении.
В течение жизни триединый дух, Эго, работает над и в триедином теле, с которым оно соединено связующим звеном разума. Эта работа дает существование троичной душе. Сознательная душа — это одухотворенный продукт деятельности тела.
Как соответствующая пища кормит тело в материальном смысле, так и деятельность духа в плотном теле, имеющая своим результатом правильное действие, способствует росту Сознательной Души. Как силы солнца играют в жизненном теле и питают его, чтобы оно могло действовать в плотном теле, так и память о действиях, совершенных в плотном теле — желания, чувства и эмоции тела желаний и мысли и идеи разума — являются причиной роста Интеллектуальной Души. Аналогичным образом высшие желания и эмоции тела желаний формируют Эмоциональную душу.
Эта триединая душа в свою очередь повышает сознательность триединого духа.
Эмоциональная Душа, являющаяся экстрактом тела желаний, увеличивает эффективность Человеческого Духа, который является духовным двойником тела желаний.
Интеллектуальная Душа дает дополнительную силу Жизненному Духу, ибо Интеллектуальная Душа экстрактирована из жизненного тела, являющегося материальным двойником Жизненного Духа.
Так человек строит и сеет, пока не наступает момент смерти. Теперь время сева, периоды роста и созревания позади. Настало время сбора урожая, когда костлявый призрак Смерти приходит со своей косой и песочными часами. Это хороший символ. Скелет символизирует относительно постоянную часть тела. Коса олицетворяет тот факт, что эта постоянная часть, урожай которой вот-вот начнет пожинать дух, является последствием жизни, приближающейся сейчас к своему завершению. Песочные часы указывают на то, что час не пробьет до тех пор, пока не пройден весь путь, в соответствии с неизменными законами. Когда наступает этот момент, происходит разделение тел. Поскольку жизнь в Физическом Мире временно окончена, человеку незачем сохранять свое плотное тело. Жизненное тело, которое, как мы объяснили, также принадлежит к Физическому Миру, ретируется через голову, оставляя плотное тело безжизненным.
Высшие проводники — жизненное тело, тело желаний и paзум — могут быть увидены, когда они покидают плотное тело, двигаясь по спирали и забирая с собой «душу» одного плотного атома. Не сам атом, а силы, которые через него действовали. Результаты опыта, накопленного в плотном теле в течение только что закончившейся жизни, запечатлены на этом именно атоме. В то время как все остальные атомы плотного тела периодически обновляются, этот остается постоянным. Он остается стабильным и не только в течение одной жизни, но является частью каждого плотного тела, когда-либо использовавшегося данным Эго. Он уходит в момент смерти лишь для того, чтобы вновь проснуться на рассвете новой физической жизни и служить ядром, вокруг которого строится новое плотное тело, пользоваться которым будет то же самое Эго. Этот атом называется поэтому «Семенным Атомом». В течение физической жизни «атом-семя» (ядро) помещается в левом желудочке сердца, возле его верхушки. В момент смерти он поднимается в мозг по блуждающему нерву, покидая плотное тело вместе с высшими проводниками через шов на соединении теменной и затылочной костей.
Когда высшие проводники покинули плотное тело, они еще соединены с ним тонкой, блестящей серебристой нитью, имеющей форму, очень напоминающую две цифры шесть, одна из них в вертикальном положении, а вторая перевернутая, причем обе соединены концами своих крючков.
Один ее конец прикреплен к сердцу посредством семенного атома, и именно отрыв этого атома причиняет остановку сердца. Сама эта нить не рвется до тех пор, пока не просмотрена панорама прожитой жизни, содержащаяся в жизненном теле {см. диаграмму 5 1/2).
Нужно, однако, заботиться о том, чтобы тело не было предано кремации или бальзамированию раньше, чем через три дня после смерти, ибо пока жизненное тело находится с высшими проводниками и пока они соединены с плотным телом серебряной нитью, любое посмертное исследование или другое нанесенное плотному телу повреждение будет ощущаться, в какой-то мере, умершим человеком. Особенно нужно избегать кремации в течение первых трех дней после смерти, потому что это ведет к дезинтеграции жизненного тела, которое должно сохраняться неповрежденным до тех пор, пока панорама прошедшей- жизни не врезалась в тело желаний.
Серебряная нить рвется в месте соединения «шестерок», причем одна половина остается с плотным телом, а вторая — с высшими проводниками. С момента разрыва этой нити плотное тело совершенно мертво.
В начале 1906 г. д-р Мак Доугал сделал серию экспериментов в Массачусетской Общей Больнице для определения, если возможно, покидает ли нечто, не видимое обычным образом, тело в момент смерти. С этой целью он сконструировал весы, способные регистрировать разницу в весе в 2—3 грамма.
Умирающий человек, вместе с его кроватью, помещался на одну платформу весов, которые затем уравновешивались гирями, помещенными на их вторую платформу. В каждом случае было отмечено, что в тот самый момент, когда умирающий человек испускал последний вздох, платформа с гирями падала с потрясающей внезапностью, поднимая кровать с телом вверх и тем самым показывая, что нечто невидимое, но имеющее вес» покинуло тело. После этого газеты по всей стране оповестили под яркими заголовками, что д-р Мак Доугал «взвесил душу»,
Эзотеризм радостно приветствует открытия науки, ибо они неизменно подтверждают то, что давно уже было достоянием эзотерического знания. Эксперименты д-ра Мак Доугала убедительно показали, что нечто, не видимое обычным зрением, покидает тело в момент смерти, как видели тренированные ясновидящие и как утверждалось в лекциях и литературе в течение многих лет до открытия д-ра Мак Доугала.
Но это невидимое «нечто» — не душа. В этом большая разница. Репортеры делают поспешные выводы, заявляя, что учение «взвесили душу». Душа принадлежит к высшим сферам и никогда не может быть взвешена на физических весах, даже если бы они регистрировали изменения веса на одну миллионную долю грамма, а не на 2—3 грамма.
То, что взвесили ученые, было жизненным телом. Оно состоит из четырех эфиров, и принадлежат они к Физическому Миру. Некоторое количество этого эфира «наложено» на эфир, обволакивающий частицы человеческого тела, и заключено там в течение физической жизни, немного увеличив вес плотного тела растения, животного и человека. В момент смерти оно уходит: отсюда и уменьшение в весе, замеченное д-ром Мак Доугалом при наблюдениях за умирающими.
Д-р Мак Доугал испробовал свои весы, взвешивая и умирающих животных. Здесь не было обнаружено уменьшение веса, хотя одно из животных было большим сенбернаром. Это было использовано как доказательство отсутствия души у животных. Несколько позднее, однако, проф. Ля В. Твиннинг, руководитель научного отделения Политехнической школы Лос-Анжелеса, экспериментировал с мышами и котятами, которых он помещал в герметически закупоренную стеклянную колбу. Его весы были наиболее чувствительными из имевшихся в то время и были помещены в стеклянный ящик, из которого удалена была вся влага. Было обнаружено, что у всех животных наблюдалась потеря I веса в момент смерти. Крупная мышь весом 12.886 г внезапно теряла 3,1 мг веса в момент смерти.
Котенок, использованный в другом эксперименте, потерял 100 г веса, умирая, а при последнем вздыхании вдруг потерял еще 60 мг. После этого он медленно терял в весе вследствие испарения.
Таким образом, эзотерическое знание о наличии жизненного тела у животных было тоже подтверждено, когда были использованы достаточно точные весы; а случай, когда довольно нечувствительные весы не показали уменьшения веса сенбернара, указывает лишь на то, что вес жизненного тела животных пропорционально меньше веса жизненного тела человека.
Когда «серебряная нить» порвалась в сердце и человек освободился от своего плотного тела, наступает момент величайшей важности для Эго! Невозможно преувеличить серьезность и важность понимания родственниками умирающего того факта, где громкое выражение горя и рыдания являются большим преступлением против отходящей души, ибо она в этот самый момент занята делом, делом величайшей важности, и ценность прожитой жизни в значительной степени зависит от того, сколько внимания может уделить душа этому делу. Это будет больше четко разъяснено, когда мы подойдем к описанию жизни человека в Мире Желаний.
Большим преступлением против умирающего является также введение стимулирующих препаратов, заставляющих высшие проводники резко вернуться в плотное тело, причиняя тем самым большой шок человеку. Умирать не является мучением; но быть насильственно влекомым назад для того, чтобы испытать дальнейшие страдания — это мучение. Некоторые из умерших рассказывали исследователям, что их держали таким образом в состоянии умирания в течение долгих часов и они молились о том, чтобы их родственники отбросили свою ложную доброту и дали им умереть.
Когда человек освободился от своего плотного тела, являвшегося тяжелейшей обузой для его духовных сил (как толста» варежка на руке музыканта в ранее приведенном примере), его духовные силы возвращаются в какой-то мере, и он может читать картины в отрицательном полюсе отражающего эфира своего жизненного тела, являющегося обиталищем подсознательной памяти.
Вся прожитая жизнь проходит перед его зрением как панорама, но все события подаются в обратном порядке. Происшествия последних перед смертью дней приходят первыми и так далее назад, через период зрелости к юности, детству и младенчеству. Все сохранилось в памяти. Человек стоит в качестве зрителя перед этой панорамой своей собственной прошедшей жизни. Он видит картины по мере того, как они проходят, и они запечатлеваются на его высших проводниках, но он не имеет никаких чувств по отношению к ним в этот момент. Чувства появятся, когда он войдет в Мир Желаний, являющийся миром чувств и эмоций. В данный момент он еще только в Эфирном Слое Физического Мира.
Эта панорама длится от нескольких часов до нескольких, дней, в зависимости от того, как долго может человек оставаться в сознательном состоянии, если необходимо. Некоторые люди могут оставаться в сознательном состоянии лишь двенадцать часов или меньше; другие могут сохранять это состояние иногда в течение нескольких дней, но сколько бы человек ни оставался в состоянии сознания, панорама длится все это время.
Этот момент жизни после смерти подобен тому, что имеет место, когда человек тонет или падает с высоты. В таких случаях жизненное тело тоже покидает плотное тело и человек видит свою жизнь во вспышке, потому что он теряет сознание мгновенно. Конечно, «серебряная нить» не порвана при этом, ибо иначе возвращение в сознание было бы невозможно.
Когда долговечность жизненного тела достигла своего предела, оно приходит в изнеможение, как уже было описано, когда мы рассматривали явление сна. В течение физической жизни, когда Эго контролирует свои проводники, это изнеможение превращает часы бодрствования; после смерти крах жизненного тела прекращает панораму и вынуждает человека ретироваться в Мир Желаний. Серебряная нить рвется в том месте, где «шестерки» соединяются (см. диаграмму 5 1/2) и происходит то же, что и во время сна, но с той существенной разницей, что, хотя жизненное тело и возвращается к плотному телу, оно больше не проникает его, а просто парит над ним. Оно остается плавающим над могилой, разлагаясь одновременно с плотным проводником. Поэтому для тренированного ясновидящего кладбище является тошнотворным зрелищем, и если бы только другие люди могли видеть это так же, как он, не потребовалось бы много аргументов, чтобы убедить их перейти от нынешнего антисанитарного метода захоронения умерших к более рациональному методу кремации, который возвращает элементы в их первоначальное состояние без отрицательных моментов, присущих процессу медленного распада.
Процесс расставания Эго с жизненным телом очень напоминает расставание с телом плотным. Жизненные силы одного атома и тут уносятся, чтобы быть потом использованными в качестве ядра жизненного тела будущей инкарнации. Таким образом, попадая в Мир Желаний, человек имеет семенные атомы плотного и жизненного тел, вдобавок к телу желаний и разуму.
Если бы умирающий человек мог оставить позади все свои желания, тело желаний отпало бы от него очень быстро, освободив его для перехода в небесный мир, но этого обычно не случается. Большинство людей, особенно если они умирают в расцвете лет, имеют много связей и интересов в земной жизни. Они не изменили своих желаний, потеряв свои физические тела. В действительности, часто их желания даже усиливаются очень интенсивным стремлением к возвращению. Это действует таким образом, что очень неприятно привязывает их к Миру Желаний, хотя они, к сожалению, не осознают этого. С другой стороны, старые и одряхлевшие люди, как и те, кто ослаблены долгой болезнью и устали от жизни, переходят дальше очень быстро.
Это может быть проиллюстрировано той легкостью, с которой семя выпадает из зрелого фрукта, ни один кусочек которого Я не пристает к семени, в то время как в неспелом фрукте семя связано с мякотью очень прочно. Так, особенно тяжело умирать людям, которые «вынуты» из своих тел благодаря несчастному случаю, находясь в расцвете физического здоровья и сил, будучи вовлеченными различными путями в деятельность физической жизни; людям, которых удерживают связи с женой, семьей, родственниками, друзьями, деловые стремления и поиск удовольствий.
Самоубийца, стремившийся уйти от жизни и обнаруживший, что он так же жив, как и раньше, находится в наиболее жалком положении. Он может наблюдать тех, кого он, возможно, опозорил своим действием, и, что хуже всего, он испытывает невыразимое чувство опустошенности. Та часть в яйцевидной ауре, которую занимало раньше плотное тело, пуста, и хотя тело желаний и приняло форму сброшенного плотного тела, оно чувствует себя пустой раковиной, ибо созидательный прототип тела в Области Конкретной Мысли продолжает существовать как пустая форма, так сказать, столько времени, сколько должно было нормально жить плотное тело. Когда человек умирает естественной смертью, даже в разгаре жизни, деятельность прототипа прекращается и тело желаний приспосабливается к тому, чтобы занять всю форму, но в случае самоубийства это ужасное чувство пустоты остается до того самого времени, когда при естественном течении событий должна была наступить смерть.
Пока человек испытывает желания, связанные с земной жизнью, он должен оставаться в своем теле желаний, а поскольку для прогресса индивидуума требуется переход в высшие Слои, то пребывание в Мире Желаний должно обязательно стать очищающим, ведущим к очищению его от связывающих его и отягощающих желаний. Как это происходит, можно лучше всего увидеть, взяв несколько крайних примеров.
Скупец, который любил свое золото в земной жизни, любит его точно так же и после смерти; но, во-первых, он не может приобретать все больше, так как у него нет теперь плотного тела, которым он мог бы хватать его, и, что хуже всего, он не может даже сохранить то, что скопил при жизни. Он, возможно., пойдет и сядет возле своего сейфа и будет стеречь свое драгоценное золото или бумаги, но появятся наследники и, может быть, с язвительными насмешками над «скупым старым дураком» (которого они не видят, но который и видит, и слышит их) откроют его сейф и, хотя он может броситься на свое золото, чтобы защитить его, пропустят руки сквозь него, не зная и не заботясь о его присутствии, и примутся тратить его добро, в то время как он будет страдать от горя и бессильной ярости.
Он будет страдать остро, его страдания будут тем ужаснее, что они будут чисто умственными, потому что плотное тело притупляет даже страдание в некоторой степени. В Мире Желаний, однако, эти страдания полностью господствуют и человек страдает до тех пор, пока не выучит, что золото может быть и проклятием. Так он постепенно примиряется со своей участью и, наконец, освобождается от своего тела желаний и готов идти дальше.
Или возьмем случай пьяницы. Он и после смерти так же, как раньше, любит горячительные напитки. Не плотное тело жаждет выпивки. Его-то алкоголь делает больным, и оно лучше обошлось бы без него. Оно тщетно протестует различными путями, но тело желаний пьяницы жаждет выпивки и принуждает плотное тело принять ее для того, чтобы тело желаний могло получить ощущение удовольствия, являющегося результатом повышенных вибраций. Это желание остается и после смерти плотного тела, но пьяница не имеет в своем теле желаний ни рта, чтобы пить, ни желудка, чтобы содержать в себе физическую жидкость. Он может пойти и действительно идет в кабаки, где он вводит свое тело желаний в тела пьяниц, чтобы получить хоть часть их вибраций посредством индукции, но они слишком слабы, чтобы удовлетворить его. Он может и тоже иногда влезает в бутылку с виски, но и это ничего не дает ему, ибо в бутылке нет тех паров, которые производятся пищеварительными органами пьяницы. Это не производит никакого эффекта на него, и он подобен человеку в открытой лодке в океане: «Вода, вода кругом, но ни капли для питья». В результате он страшно страдает. Со временем, однако, он узнает о бесполезности стремления к питью, которое он не может получить. Как и многие наши желания в земной жизни, все желания в Мире Желаний умирают из-за невозможности их удовлетворить. Когда пьяница очистился от этой своей привычки, он готов покинуть это состояние «чистилища» и подняться в небесный мир.
Мы видим, таким образом, что не «мстительный Бог» создает чистилища или ад для нас, а наши собственные дурные привычки и деяния. Время и страдания наши в «чистилище» будут соответствовать силе наших желаний, от которых нужно очиститься. В вышеупомянутых случаях, для пьяницы не была бы причиной страдания потеря его земного добра. Если он и имел таковое, он не был к нему привязан. Точно так же, для скупца не было бы болезненным лишение алкогольных напитков. Можно с уверенностью сказать, что он и внимания и обратил бы, если бы в мире не осталось ни капли выпивки. Но о своем золоте он очень волновался, как и пьяница о своей выпивке, и поэтому безошибочный закон дал каждому из них то, что было нужно, чтобы очистить их от грешных и других привычек.
Это и есть закон, символизированный в косе жнеца — Смерти, закон, гласящий: «Что человек посеет, то и пожнет». Это закон причины и следствия, который управляет всем в трех мирах, во всех сферах природы — физической, моральной и ментальной. Везде он действует неумолимо, регулируя все и восстанавливая равновесие там, где даже малейшее действие привело к нарушению равновесия, как и должно всякое действие. Результат может проявиться немедленно или быть отсроченным на годы или на жизни, но когда-нибудь, где-нибудь последует справедливое и полное возмездие. Изучающий должен обратить внимание на то, что действие этого закона абсолютно беспристрастно. Во Вселенной нет ни награды, ни наказания. Все является результатом неизменного закона. Действие этого закона будет более полно освещено в следующей главе, где мы обнаружим его связь с другим Великим Законом Космоса, также действующим в эволюции человека. Закон, который мы сейчас рассматриваем, называется законом Следствий.
В Мире Желаний он действует, очищая человека от низменных желаний и исправляя слабости и пороки, препятствующие его прогрессу, при помощи страдания, наиболее подходящего для этой цели. Если человек заставлял страдать других или обращался е ними несправедливо, он будет страдать точно таким же образом. Нужно отметить, однако, что если человек был подвержен порокам или делал плохо другим людям, но преодолел свои пороки или раскаялся и, насколько возможно, исправил причиненное другим зло, такое раскаяние, исправление и возмещение очистили его от данных конкретных пороков и злых действий. Равновесие восстановлено и урок получен в течение инкарнации и поэтому это не послужит причиной страданий после смерти.
В Мире Желаний жизнь проживается примерно в три раза быстрее, чем в Физическом Мире. Человек, доживший до пятидесятилетнего возраста в Физическом Мире, «проживет» те же самые жизненные события примерно за шестнадцать лет. Конечно, это лишь общий шаблон. Бывает, что люди остаются в Мире Желаний гораздо дольше, чем они прожили в физической жизни. Бывают и другие, имевшие в жизни мало грубых желаний,, кто проходит дальше в гораздо более короткий срок, но вышеуказанные цифры очень близки к истине для среднего человека нашего времени.
Следует помнить, что когда человек покидает свое плотное тело в момент смерти, его прожитая жизнь проходит перед ним в картинах, но в это время он не испытывает никаких чувств по отношению к ним.
В течение его жизни в Мире Желаний эти картины также прокручиваются в обратном порядке; но теперь человек испытывает все чувства, на которые он способен; по мере того, как картины, одна за другой, проходят перед ним. Каждый момент его прошедшей жизни переживается теперь заново. Когда подходит момент, где он ранил кого-то, он сам испытывает такую же боль, какую испытывал раненный им человек. Он переживает свое горе и страдание, которое он причинил другим, и узнает, насколько болезненна нанесенная им рана и как тяжело переносить причиненное им горе. Вдобавок к этому, существует уже упомянутый выше факт, что страдание в Мире Желаний гораздо острее, ибо здесь нет плотного тела, чтобы притупить боль. Может быть, именно по этой причине скорость жизни здесь утроена — чтобы страдание потеряло в длительности то, что добавилось по остроте. Меры природы изумительно справедливы и точны.
Есть еще одна способность, характерная для этой фазы посмертного существования, которая близко связана с тем фактом, уже упомянутым, что расстояние почти уничтожено в Мире Желаний. Когда человек умирает, ему кажется, что он моментально разбухает в своем жизненном теле; ему кажется, что он вырастает до огромных размеров. Это чувство объясняется не тем, что тело действительно растет, а тем, что способности восприятия получают сразу очень много впечатлений из различных источников, которые кажутся близко под рукой. То же самое происходит и с телом желаний. Человеку кажется, что он находится сразу со всеми людьми, с которыми он имел на земле какие-то отношения, требующие исправления. Если он ранил одного человека в Сан-Франциско, а другого в Нью-Йорке, то он будет чувствовать, как если бы часть его находилась в каждом из этих мест. Это дает ему странное ощущение, как будто он разрезан на куски.
Изучающий поймет теперь важность панорамы прожитой жизни в течение очищающего существования, когда эта панорама осознается в определенных чувствах. Если бы этот просмотр длился долго и человека не беспокоили бы, то полное, глубокое, ясное впечатление, врезавшееся в тело желаний, сделало бы жизнь в Мире Желаний более отчетливой и осознанной, чем это бывает, если из-за боли, причиненной громкими взрывами горя со стороны родственников, когда человек находится на смертном одре, и в течение вышеупомянутых трех дней, человек получает лишь слабое представление о прожитой им жизни. Дух, который отпечатал глубокую, ясную запись в своем теле желаний, осознает ошибки прожитой жизни более ясно и определенно, чем если запечатленные картины будут смазанными из-за того, что внимание человека отвлекалось страданием и горем вокруг него. Его чувство относительно тех вещей, которые причиняют ему нынешнее страдание в Мире Желаний, будет гораздо более определенным, если оно исходит из четкого панорамного впечатления, чем если процесс просмотра был непродолжительным.
Это четкое, рельефное чувство представляет собой колоссальную ценность для будущих жизней. Оно неизгладимо запечатлевается на семенном атоме тела желаний. Впечатления будут забыты в последующих жизнях, но это Чувство остается. Когда в последующих жизнях нам представится возможность повторить те же ошибки, это Чувство подскажет нам безошибочно правильное решение. Это «спокойный тихий голос», который предупреждает нас в интуиции, хотя мы и не знаем, почему; но чем яснее и четче были панорамы прошедших жизней, тем чаше, сильнее и четче будем мы слышать этот голос. Отсюда мы видим, как важно, чтобы оставляли уходящий дух в абсолютном покое после смерти. Делая это, мы помогаем ему извлечь максимально возможную пользу из только что закончившейся жизни и избежать увековечения тех же ошибок в будущих жизнях; в то время как наши эгоистичные истерические причитания могут лишить его наибольшей ценности той жизни, которую он только что закончил.
Назначение «чистилища» в том, чтобы уничтожить вредные привычки, сделав невозможным удовольствие от них. Человек страдает точно так же, как он заставлял страдать других своею нечестностью, жестокостью, нетерпимостью и многим другим.
Благодаря этому страданию он научается действовать с добротой, честностью и терпимостью по отношению к другим в будущем. Таким образом, вследствие существования этого благотворного состояния человек учится добродетели и правильному действию. Когда он рождается снова, он свободен от дурных привычек, во всяком случае, каждое дурное дело, которое он совершает, совершается по его свободной воле. При случае эти тенденции искушают нас, давая нам тем самым возможность поставить себя на сторону милосердия и добродетели против зла и жестокости. Но, чтобы указать нам верное действие и помочь нам устоять перед ловушками и коварством искушения, у нас есть чувство, являющееся результатом очищения от дурных привычек и искупления злых деяний прошлых жизней. Если мы принимаем это чувство во внимание и воздерживаемся от данного конкретного зла, искушение прекратится. Мы освободили себя от него навсегда. Если же мы поддадимся, мы испытаем более острое страдание, чем раньше, пока, наконец, мы не научимся жить по Золотому Правилу, ибо путь грешника тяжело даже тогда мы не достигли конечного результата. Быть хорошими по отношению к другим потому, что мы хотим, чтобы они были хорошими по отношению к нам, это крайне эгоистично. Со временем мы должны научиться быть хорошими независимо от того, как другие относятся к нам, «любить даже врагов своих» по выражению Иисуса.
Есть неоценимая польза в знании метода и цели этого очищения, потому что тогда мы получаем возможность предупредить его, переживая свое «чистилище» здесь и сейчас, изо дня в день, продвигаясь, таким образом, вперед гораздо быстрее, чем было бы возможно без этого. В последней части этой работы дано упражнение, целью которого является очищение как помощь развитию духовного зрения. Оно состоит в обдумывании событий дня вечером после отхода ко сну. Мы пересматриваем каждый момент дня в обратном порядке, обращая особое внимание на моральный аспект, решая, действовали ли мы верно или неверно в каждом отдельном случае, имея в виду действия, ментальное отношение и привычки. Творя таким образом суд над самим собой изо дня в день, стремясь исправить ошибки и неверные действия, мы существенно укоротим или, может быть, даже уничтожим необходимость «чистилища» и сможем перейти после смерти прямо в Первое Небо. Если мы таким путем сознательно преодолеваем свои слабости, мы также делаем ощутимый прогресс в школе эволюции. Если даже нам не удается исправить свои действия, мы извлекаем очень большую пользу из суда над самими собой, тем самым порождая стремление к добру, которое со временем несомненно даст плоды в виде правильных действий.
Пересматривая события дня и обвиняя себя за содеянное зло, мы не должны забывать беспристрастно одобрить то доброе, что мы сделали, и решиться делать еще лучше. Таким образом, мы усиливаем хорошее одобрением в той же степени, в какой отрекаемся от зла, обвиняя.
Раскаяние и исправление также являются мощными факторами, укорачивающими существование в чистилище, ибо природа не тратит усилий понапрасну. Когда мы осознаем ошибочность определенных привычек или деяний нашей прошедшей жизни и решаемся уничтожить привычку и исправить совершенное зло, мы стираем их изображение в нашей подсознательной памяти, и после нашей смерти их уже не будет там, чтобы судить нас. И хотя мы не в состоянии произвести возмещение за сделанное зло, искренности нашего раскаяния будет достаточно. Природа не имеет целью «свести счеты» или отомстить. Компенсация может быть дана нашей жертве другими путями.
Большой прогресс обычно готовится на будущие жизни человеком, который действует немедленно, творя суд над самим собой и уничтожая зло посредством исправления своего характера. Эта практика настоятельно рекомендуется. Это, может быть, самое важное учение в данной работе.
Чистилище занимает три низших Слоя Мира Желаний. Первое Небо находится в трех верхних Слоях. Центральный Слой — это своего рода промежуточная территория: ни рай, ни ад. В этом Слое мы находим людей, которые были честны и справедливы, которые не делали зла никому, но были глубоко погружены в бизнес и совершенно не думали о высшей жизни. Для них Мир Желаний представляет собой неописуемое монотонное состояние. В том мире нет «бизнеса» и нет ничего, что могло бы занять его место для человека такого рода. Ему очень тяжело, пока он не научится думать о вещах более возвышенных, чем гроссбухи и чеки. Люди, которые задумывались над жизненными проблемами и пришли к выводу, что «смерть кладет конец всему», которые отрицали существование вещей вне материально-ощутимого мира — эти люди тоже испытывают эту ужасную монотонность. Они ожидали уничтожения сознания, но вместо этого они обнаруживают у себя возросшее восприятие окружающих людей и вещей. Они имели привычку отрицать все эти вещи так горячо, что они часто воображают Мир Желаний галлюцинацией и часто можно слышать, как они восклицают в глубочайшем отчаянии: «Когда это кончится?»
Такие люди находятся действительно в жалком состоянии. Они обычно недосягаемы для какой бы то ни было помощи и страдают гораздо дольше, чем почти любой другой человек. Кроме того, они почти не живут в Небесном Мире, где учат строению тел для будущего использования, поэтому какое бы тело они ни строили для своей будущей жизни, они вкладывают в него все свои кристаллизовавшиеся мысли, вследствие чего строится тело, имеющее устойчивые тенденции, которые мы видим, например, при заболевании туберкулезом. Иногда страдания, сопутствующие таким ослабленным телам, поворачивают мысли одушевляющих их сущностей к Богу, и тогда их эволюция может продолжаться, но в материалистическом уме заложена величайшая опасность потери связи с духом и превращения в парию. Поэтому Старшие Братья в течение последнего столетия серьезно озабочены судьбой Западного Мира, и если бы не их специальные благотворные действия в его защиту, нас бы постиг уже социальный катаклизм, в сравнении с которым французская революция была бы детской игрой. Тренированный ясновидящий может видеть, что человечество едва-едва избежало катастроф такой разрушительной силы, что континенты были бы смыты в море. Читатель найдет более подробное и тщательное объяснение связи материализма с вулканическими взрывами в главе XVIII, где список извержений Везувия подкрепит заявление о такой связи, если только он не будет отнесен на счет «совпадения», как это делает обычно скептик, сталкиваясь с фактами и цифрами, которых он не может объяснить.
Когда существование в Чистилище окончено, очищенный дух поднимается в Первое Небо, которое находится в трех верхних Слоях Мира Желаний, где результаты его страданий включаются в семенной атом тела желаний, тем самым наделяя его способностью верного чувства, действующего в будущем в качестве влечения к добру и удерживания от зла. Здесь панорама прошлого вновь прокручивается в обратном направлении, но на этот раз основой чувства являются добрые дела жизни. Когда мы видим сцены, где мы помогаем другим, мы заново осознаем всю радость от помощи, которую мы испытывали тогда, и вдобавок мы чувствуем всю благодарность, изливавшуюся на нас, получателем нашей помощи. Когда мы подходим к сценам, где другие помогали нам, мы снова чувствуем всю благодарность, которую мы тогда испытывали к нашим благодетелям. Таким образом, мы видим важность признания услуг, оказанных нам другими, потому что благодарность способствует росту души. Наше счастье в небе зависит от радости, которую мы дали другим, и от того, как мы оценили сделанное другими для нас.
Нужно всегда помнить, что способностью давать не наделяются главным образом богатые люди. Неразборчивое давание денег может быть даже злом. Хорошо давать деньги для цели, о которой мы убеждены, что она хороша, но служение в тысячу раз лучше. Как говорит Уитмен: «Смотри!» Я не даю лекций или мелкой милостыни; когда я даю, я даю себя».
Добрый взгляд, проявление доверия, сочувственная и любящая помощь могут быть даны всеми, независимо от богатства. Более того, мы должны особенно стремиться помочь нуждающемуся помочь самому себе, будь то физически, материально, морально или умственно, а не вынуждать его становиться зависимым от нас или от кого бы то ни было.
Этика подаяния, производящего эффект духовного урока на дающего, наилучшим образом продемонстрирована в «Видении Сэра Лоунфола» Лоуэла. Молодой и честолюбивый рыцарь, Сэр Лоунфол, одетый в сияющие доспехи и верхом на великолепном боевом коне отправляется из своего замка на поиски чаши Грааля. На его щите сверкает крест, символ доброте и отзывчивости, но сердце рыцаря полно гордости и высокомерного пре зрения к бедным и нуждающимся. Он встречает прокаженного, просящего милостыню, и с презрительным видом швыряет ему монету, как швыряют кость голодной собаке.
Старый, согбенный человек, измученный и слабый, вернулся он из поисков чаши Грааля. Мало заботился он о потере своего графства, крест не красовался более на его плаще, но глубоко в сердце нес он Символ страдания и бедности.
Снова встречает он прокаженного, просящего подаяния. На этот раз рыцарь отвечает по-другому. «Надвое разломил он свою единственную корку, разбил лед у края ручья и дал прокаженному есть и пить».
«Ибо дар без дающего пуст».
Первое Небо — это место радости, не омраченной ни одной каплей горечи. Дух находится здесь выше влияния материальных, земных условий и усваивает все то доброе, что было в прошедшей жизни, по мере того, как он переживает это заново. Здесь все облагораживающие поиски и цели, к которым человек стремился, реализуются в полной мере. Это место отдыха, и чем тяжелее была жизнь, тем острее будет наслаждение от отдыха. Болезни, печали и страдания неизвестны здесь. Это Страна Лета для Духовный людей. В ней мысли чистого и духовного человека строят новый Иерусалим. Красивые дома, цветы и т. д. являются здесь уделом тех, кто стремился к ним; они сами строят их своей мыслью из тонкой материи желания. Тем не менее, эти: вещи так же реальны и ощутимы для них, как для нас — наши материальные дома. Все получают здесь удовлетворение, которого земная жизнь их лишила.
Здесь есть одна категория Эго, которая ведет особенно прекрасную жизнь — это дети. Если бы только мы могли их видеть, мы бы быстро перестали печалиться. Когда ребенок умирает до рождения тела желаний, которое появляется в возрасте примерно четырнадцати лет, он поднимается сразу в верхние слои первого неба и не уходит выше, ибо он ответственен за свои действия не более, чем нерожденный ребенок ответственен за боль, причиняемую матери его движениями и поворотами в ее утробе. Поэтому ребенок не проходит состояния чистилища. То, что не рождено, не может умереть, а потому тело желаний ребенка, вместе с его разумом, сохраняется вплоть до нового рождения; поэтому такие дети имеют тенденцию помнить свою предыдущую инкарнацию, как показано на примере, который будет приведен ниже.
Для таких детей Первое Небо — это место ожидания, где они находятся от одного до двадцати лет, пока не представится возможность для новой инкарнации. Однако, это больше, чем просто место ожидания, потому что в этом промежутке ими делается большой прогресс.
Когда умирает ребенок, его всегда ожидает какой-нибудь родственник или, если нет, то всегда есть люди, которые любили на земле усыновлять детей и которые находят удовольствие в заботе о маленьких беспризорных. Крайняя гибкость материи желания делает очень легким создание самых утонченных а изысканных живых игрушек для детей, и вся их жизнь здесь является прекрасной игрой, однако, не игнорируется и их обучение. Они организуются в классы в соответствии с их темпераментом, но совершенно независимо от возраста. В Мире Желаний легко давать наглядные уроки по влиянию добрых и злых страстей на поведение и счастье. Эти уроки неизгладимо запечатлеваются на чувствительном и восприимчивом теле желаний ребенка и остаются в нем и после нового рождения, так что многие из тех, кто живут благородной жизнью, в основном обязаны этим тому факту, что они получили это обучение. Часто, когда рождается слабый дух, Сострадательные (невидимые Лидеры, руководящие нашей эволюцией) приводят его к ранней смерти для того, чтобы он мог получить это дополнительное обучение и был бы готов к следующей жизни, которая окажется, возможно, тяжелой. Это особенно верно в случае, когда фиксирование на теле желаний было слабым, вследствие того, что в момент смерти человеку мешали вопли и рыдания родственников, или оттого, что он погиб при несчастном случае или на поле боя. В этих обстоятельствах он не испытал необходимой силы чувства в его посмертном существовании, поэтому, если он родился и рано умер, эта потеря компенсируется, как описано выше. Часто обязанность заботиться о таком ребенке в небесной жизни выпадает на долю тех, кто был причиной этой аномалии. Тем самым им дается возможность исправить свою вину и научиться лучшему. Или возможно, что они становятся родителями того, кому причинили вред, и заботятся о нем в течение тех лет, что он живет. Тогда не имеет значения, рыдают ли они истерически над его смертью, ибо в любом случае в жизненном теле ребенка не останется картин, имеющих какое-либо значение.
Это Небо является также место продвижения для всех тех, кто был занят наукой, искусством или альтруизмом. Студент и философ имеют здесь мгновенный доступ во все библиотеки мира. Художник имеет бесконечную радость от постоянно меняющихся сочетаний цветов. Он вскоре узнает, что его мысль смешивает и создает эти цвета по своему желанию. Его создания сверкают и искрятся жизнью, невозможной для того, кто работает с тусклыми красками Земли. Он рисует как будто живыми сверкающими материалами и может осуществить свои замыслы, с легкостью, наполняющей его душу радостью. Музыкант не достиг еще того места, где его искусство найдет свое выражение в высшей степени. Физический Мир — это Мир Формы. Мир Желаний, где находятся чистилище и Первое Небо, является в особенности миром Цвета; а Мир Мысли, где расположены Второе и Третье Небеса, является сферой Тона. Небесная музыка — это факт, а не просто речевой образ. Пифагор не фантазировал, говоря о музыке сфер, ибо каждая небесная сфера имеет свой определенный тон и все вместе они звучат Божественной симфонией, которую упоминает и Гете в прологе к своему «Фаусту».
Отголоски этой небесной музыки доносятся до нас даже здесь, в Физическом Мире. Они — наше самое дорогое достояние, хотя они столь же иллюзорны, сколь неуловимы, и не могут быть зафиксированы надолго, как другие произведения искусства—статуи, картины или книги. В Физическом Мире звук умирает и гаснет в следующий момент после своего рождения.. В Первом Небе эти отголоски, конечно, куда более прекрасны и более постоянны, поэтому там музыкант слышит звуки более нежные, чем он мог когда-либо слышать в своей земной жизни.
Ощущения поэта сродни тому, что испытывает музыкант, ибо поэзия — это выражение самых сокровенных чувств души в словах, упорядоченных в соответствии с теми же законами гармонии и ритма, которые управляют излиянием духа в музыке. Вдобавок, поэт находит чудесное вдохновение в картинах и красках,, являющихся основной характерной особенностью Мира Желаний. Из них он почерпнет материал для использования в своей последующей инкарнации. Аналогичным образом и писатель собирает здесь материал и приобретает способности. Филантроп разрабатывает свои альтруистские планы для духовного подъема человека. Если в одной жизни он потерпел неудачу, он увидит причину в ее Первом Небе и научится там преодолевать препятствия и избегать ошибок, которые сделали его план неосуществимым.
Со временем наступает момент, когда результат боли и страдания, присущих чистилищу, вместе с радостью, извлеченной из Добрых дел прошедшей жизни, встраиваются в семенной атом тела желаний. Вместе они составляют то, что мы называем совестью, т. е. ту побудительную силу, которая удерживает нас от Зла как источника боли, и толкает нас к добру как источнику Счастья и радости. Когда человек покидает свое тело желаний, второму предстоит разложиться, так же как он покинул ранее свое плотное и жизненное тело, он берет с собой лишь силы семенного атома, которым предстоит сформировать ядро его будущих тел желаний, как до этого они формировали из раза в раз его прошлые проводники чувства.
Как сказано выше, энергии семенного атома призываются на более высокий план. Для материалиста энергия и материя неразделимы. Эзотерик смотрит на это иначе. Для него они являются не двумя понятиями, но двумя полюсами одного духа.
Материя — это кристаллизовавшийся дух. Энергия — это тот же дух, еще не кристаллизовавшийся. Это уже было сказано выше, но трудно преувеличить важность сохранения этого в памяти. В этой связи очень хорош пример с улиткой. Материя, являющаяся кристаллизовавшимся духом, сравнима с домиком улитки, который является кристаллизовавшейся улиткой. Химическая энергия, которая движет материю, делая ее доступной для построения форм, и улитка, которая движет свой домик, тоже являются хорошим сравнением. То, что сейчас является улиткой, станет со временем панцирем, а то, что является сей час энергией, станет со временем, вследствие дальнейшей кристаллизации, материей. Обратный процесс превращения материи вновь в дух также происходит постоянно. Более грубую фазу этого процесса мы видим в распаде, когда человек покидает свои проводники и в это время дух атома легко отделяется от более грубого духа, выражающегося в виде материи.
Наконец, человек, Эго, триединый дух, входит во Второе Небо. Он «одет» в оболочку разума, содержащую три семенных атома, квинтэссенцию трех сброшенных проводников (физического, жизненного и желаний). Когда человек умирает и теряет свои плотное и жизненное тела, имеет место то же условие, что и тогда, когда человек засыпает. Тело желаний, как было объяснено, не имело органов, готовых к использованию. Оно теперь трансформируется из овала в фигуру, напоминающую покинутое плотное тело. Мы можем легко понять, что должен быть интервал бессознательного состояния, напоминающий сон, а затем человек пробуждается в Мире Желаний. Нередко случается, однако, что такие люди долго не знают, что с ними произошло. Они не осознают, что умерли. Они знают, что могут двигаться и думать. Иногда даже очень трудно заставить их поверить, что они действительно «мертвы». Они осознают, что что-то изменилось, но не в состоянии понять, что именно. Иначе, однако, когда происходит переход из Первого Неба, которое находится в Мире Желаний, во Второе Небо, находящееся в Области Конкретной Мысли. Тут человек покидает свое тело желаний. Он находится в полном сознании. Он переходит в великий покой. На время все кажется исчезнувшим. Он не может думать. Нет ни одной живой способности, но в то же время, он знает, что он есть. Он испытывает такое чувство, будто он стоит в «Великом Вечно», стоит совершенно один, но не боится; и его душа наполнена чудесным покоем, «который превосходит всякое понимание».
В эзотерической науке это называется «Великим Безмолвием». Затем наступает пробуждение. Дух находится теперь в том Мире, где он дома — в небесном мире. Здесь при первом пробуждении дух слышит звуки «музыки сфер». В нашей земной жизни мы так погружены в мелкие шумы и звуки нашей ограниченной среды, что не способны слышать музыку движущихся сфер, но эзотерик слышит ее. Он знает, что двенадцать знаков Зодиака и семь планет образуют деку и струны «семиструнной лиры Аполлона». Он знает, что если бы единственный диссонанс нарушил небесную гармонию этого великого инструмента, это привело бы к гибели материи и разрушению миров.
Сила ритмических вибраций хорошо известна всем, кто уделил хоть малейшее внимание изучению этого предмета. Например, солдатам приказывают нарушить шаг, когда они проходят по мосту, иначе их ритмическая поступь может разрушить самую крепкую конструкцию. Библейская история о том, как трубили в бараний рог, маршируя вокруг стен Иерихона, вовсе не бессмысленна в глазах эзотерика. В некоторых случаях аналогичные вещи происходили без того, чтобы мир улыбался в высокомерном неверии. Несколько лет назад группа музыкантов репетировала в саду вблизи очень крепких стен старого замка. В определенном месте в музыке прозвучал очень длительный и пронзительный звук. Когда звучала эта нота, стены замка внезапно обрушились. Музыканты взяли ноту, которая была ключевой нотой стен, и она была достаточно длительной, чтобы разрушить их.
Когда говорится, что это Мир Звука, не следует думать, что в нем нет цвета. Многие люди знают, что существует непосредственная связь между цветом и звуком; что когда берется определенная нота, одновременно появляется определенный цвет. Точно так же и в небесном Мире. Там присутствует и цвет, и звук; но звук является создателем цвета. Поэтому и говорится, что это в особенности мир звука, и именно этот звук и строит все формы в Физическом Мире. Музыкант может слышать определенные тоны в различных частях природы, таких как ветер в лесу, разбивающийся о берег прибой, грохот океана и разнообразные звуки вод. Эти объединенные тоны составляют целое, являющееся основным тоном Земли — ее звуком. Как геометрические фигуры образуются на песке при протягивании скрипичного смычка по краю стеклянной тарелки, так же и формы, которые мы видим вокруг нас, являются кристаллизовавшимися звуковыми фигурами прототипных сил, которые звучат в прототипах небесного Мира.
Деятельность человека в небесном мире многосторонняя. Это ни в коей мере не является пассивным, сонным или иллюзорным существованием. Это время величайшей и наиболее важной деятельности по подготовке к следующей жизни, так же как сон является активной подготовкой к работе следующего дня.
Здесь квинтэссенция трех тел (три семенных атома) встраивается в триединый дух. Та часть тела желаний, которую человек обработал в течение жизни, очищая свои желания и эмоции, будет вплавлена в человеческий дух, дав, тем самым улучшенное сознание в будущем. Та часть жизненного тела, которую жизненный дух обработал, трансформировал, одухотворил и, тем самым, спас от разложения, которому подлежит остальное жизненное тело, и будет амальгамирована (соединена) с жизненным духом, чтобы обеспечить лучшее жизненное тело и темперамент в следующих жизнях.
Та часть плотного тела, которую божественный дух спас правильным действием, будет встроена в этот дух и обеспечит лучшую среду и возможности в новом воплощении. Это одухотворение проводника достигается посредством культивации таких способностей, как наблюдательность, разборчивость и память, преданность высоким идеалам, молитва, концентрация, настойчивость и правильное использование жизненных сил.
Второе Небо является истинным домом человека — Эго, Мыслителя. Здесь он обитает веками, усваивая плоды последней земной жизни и подготавливая земные условия, которые будут наилучшим образом способствовать его следующему шагу в прогрессе. Звук или тон, наполняющий этот Слой и присутствующий там везде в виде цвета, является, так сказать, его инструментом. Именно эта гармоничная звуковая вибрация, как эликсир жизни, встраивает в триединый дух квинтэссенцию триединого тела, от чего зависит его рост.
Жизнь во Втором Небе чрезвычайно активна и разнообразна. Эго усваивает плоды последней земной жизни и готовит среду для нового физического существования. Недостаточно сказать, что новые условия будут определены поведением и действиями. в только что закончившейся жизни. Требуется, чтобы плоды прошлого были включены в Мир, которому предстоит быть следующим местом действия, где Эго будет приобретать свежие Физические впечатления и собирать дальнейшие плоды. Поэтому все обитатели небесного Мира работают над моделями Земли, которые находятся все в Области Конкретной Мысли. Они изменяют физические черты Земли и производят постепенные изменения различного вида с тем, чтобы при каждом возвращении к физической жизни была бы готова другая среда, где могли бы быть приобретены новые впечатления. Климат, флора и фауна изменяются человеком под руководством высших Сущностей, которые будут описаны ниже. Таким образом, мир именно таков, каким мы, все вместе и каждый в отдельности, сделали его; и он будет таким, каким мы его делаем. Эзотерик видит во всем происходящем проявление причин духовного рода, не исключая распространения и тревожащей частоты сейсмических волнений, причину которых он выводит из материалистической настроенности современной науки.
Верно, что чисто физические причины могут приводить к таким волнениям, что является ли такое утверждение последним словом по данному вопросу? Всегда ли мы можем получить полное объяснение посредством простой регистрации того, что появляется на поверхности? Конечно нет! Мы видим двух человек, разговаривающих на улице, и вдруг один из них бьет другого, сбивая его с ног. Один наблюдатель может сказать, что злая мысль сбила с ног человека. Другой рассмеется над этим и скажет, что он видел, как поднялась рука с напряженными мускулами, выскочила вперед и вошла в контакт с жертвой, сбив ее с ног. И это правда, но можно наверняка сказать, что если бы вначале не было злой мысли, удар не был бы произведен. Точно так же эзотерик говорит, что если бы не было материализма, не было бы сейсмических волнений.
Деятельность человека в небесном мире не ограничивается одной лишь переделкой поверхности Земли, которой предстоит быть ареной его будущих битв за покорение Физического Мира. Он также активно занимается изучением того, как построить тело, которое предоставит ему лучшие средства выражения. Назначением человека является стать Созидающим Разумом, и он все время как бы служит в учениках. В течение своей небесной жизни он учится строить всякие тела — в том числе и человеческое.
Мы говорили раньше о силах, которые действуют вдоль положительных и отрицательных полюсов различных эфиров. Человек сам является частью этих сил. Те, кого мы называем мертвыми, это как раз те, кто помогает нам жить. Им, в свою очередь, помогают так называемые «природные духи», которыми они владеют. Человека направляют в его работе Учителя из более высоких Созидательных Иерархий, которые помогли ему построить его проводники еще до того, как он достиг самосознания; точно так же он теперь сам строит свои тела во сне. Во время небесной жизни они обучают его сознательно. Художника учат строить точный глаз, способный схватывать верную перспективу и различать цвета и оттенки до такой степени, что это непостижимо для тех, кто не интересуется цветом и светом.
Математику приходится иметь дело с пространством, а способность восприятия пространства связана с деликатным устройством трех полукруглых каналов, находящихся внутри уха, каждый из которых нацелен на одно из трех измерений пространства. Логическое мышление и математические способности пропорциональны точности устройства этих полукруглых каналов. , Музыкальные способности также зависят от этого фактора, но в дополнение к необходимости правильного устройства этих полукруглых каналов, музыканту требуется крайняя утонченность (чувствительность) «Фибр Корти», которых имеется около трех тысяч в человеческом ухе и каждый из которых способен интерпретировать около двадцати пяти градаций тона. В ушах большинство людей они реагируют не больше, чем на три-десять возможных градаций. Среди обычных музыкантов наибольшая степень точности — около пятнадцати звуков на каждый фибр; но музыканту-мастеру, который может интерпретировать и записывать музыку небесного мира, требуется гораздо больший диапазон, чтобы различать разные ноты и определять малейший диссонанс в самых сложных аккордах.
Лица, которым требуются органы такой повышенной чувствительности для выражения их способностей, подвергаются особым заботам, как того заслуживает и требует более высокий уровень их развития. Никто другой не ценится так же высоко, как музыкант, что вполне разумно, если принять во внимание, что художник черпает свое вдохновение в основном из мира красок — ближнего Мира Желаний — а музыкант пытается донести до нас атмосферу нашего небесного дома (мира, гражданами которого мы являемся как духи) и переложить небесные звуки в звуки нашей земной жизни. Он (музыкант) выполняет высочайшую миссию, потому что среди способов выражения душевной жизни музыка является господствующим. То, что музыка отличается и стоит выше всех других искусств, может быть понято, если мы вспомним, что статуя или картина, будучи раз созданы, остаются неизменными. Они принесены из Мира Желаний и поэтому легче кристаллизуются, в то время как музыка, принадлежа к миру небесному, более неуловима и должна быть создана вновь каждый раз, когда мы хотим ее услышать. Воспроизводимая после записи музыка теряет ту бередящую душу свежесть, которой она обладает, приходя прямо из ее мира, принося душе воспоминания об этом мире, к которому она (душа) принадлежит, и говоря с ней на языке, с которым не может сравниться никакая красота, выраженная в мраморе или на холсте.
Инструмент, при помощи которого человек чувствует музыку, представляет собой самый совершенный из органов чувств человеческого тела. Глаз ни в коем случае не является точным инструментом, а ухо является таковым в том смысле, что оно слышит каждый звук без исключения, в то время как глаз часто искажает видимое. В дополнение к музыкальному уху, музыкант должен научиться строить руку с нужными ему пальцами и чувствительными нервами, иначе он не сможет воспроизводить мелодии, которые он слышит.
Это один из законов природы, что никто не может жить в более совершенном теле, чем он в состоянии построить. Вначале он учится строить определенной развитости тело, а затем учится жить в нем. Таким образом, он обнаруживает недостатки этого тела, а затем его учат, как их исправлять.
Все люди работают без участия сознания над созданием своих тел в течение утробной жизни, пока они не достигают момента, где сохраненная ими квинтэссенция их прежних тел должна быть встроена в новое. Затем они работают сознательно. Из этого понятно, что чем больше человек продвигается вперед и чем больше он работает над новыми проводниками, тем самым делая их бессмертными, тем больше способностей он имеет, чтобы строить для своей будущей жизни. Продвинутый ученик оккультной школы иногда начинает строить для себя, как только завершена работа первых трех недель (которая принадлежит исключительно матери). Когда закончен период бессознательного строительства, человек получает возможность применить приобретенную созидательную силу, и здесь начинается настоящий оригинальный созидательный процесс — «Эпигенез».
Таким образом, мы видим, что человек учится строить свои проводники во Втором Небе, а пользоваться ими — в Физическом Мире. Природа обеспечивает все фазы испытаний и опыта так изумительно и с такой высшей мудростью, что по мере того, как мы научаемся заглядывать все глубже и глубже в ее тайны, мы все больше и больше осознаем свою собственную незначительность и испытываем все возрастающее благоговение перед Богом, чьим видимым символом является природа. Чем больше Мы узнаем об ее чудесах, тем больше мы осознаем, что эта мировая система вовсе не является большим вечным двигателем, во что хотели заставить нас верить ограниченные люди. Это не более логично, чем если бы мы думали, подбрасывая в воздух коробку со шрифтом, что буквы сами организуются в слова прекрасной поэмы ко времени, когда коробка упадет на землю. Чем более сложен план, тем весомее аргументы в пользу теории о разумном Божественном Авторе.
Усвоив все плоды своей прошлой жизни и изменив лицо Земли так, чтобы оно обеспечило ему необходимую среду для его следующего шага к совершенству; научившись также, посредством работы над телами других, строить подходящее тело для выражения себя в Физическом Мире, и, наконец, превратив разум в вещество, строящее триединый дух, освобожденный от оболочек, индивидуальный дух поднимается в еще более высокую Область Мира Мысли — Третье Небо. Здесь непередаваемой гармонией этих высших миров он укрепляется для своего следующего погружения в материю.
Со временем приходит желание нового опыта и намерение нового рождения. Оно вызывает серию картин перед взглядом духа — панораму ожидающей его новой жизни. Но, отметьте себе хорошо — эта панорама содержит лишь основные события. Дух имеет свободную волю в выборе деталей. Это как если бы человек, едущий в отдаленный город, имел билет на ограниченное время с начальным выбором маршрута. После того, как он избрал маршрут и начал путешествие, нет уверенности в том, что он сможет изменить маршрут во время этого путешествия. Он может останавливаться сколько ему угодно в любых местах, в рамках своего временного лимита, но он не может ехать обратно. Поэтому, чем больше он движется вперед по избранному маршруту, тем больше он ограничен уже сделанным выбором. Если он избрал паровоз, работающий на мягком угле, он должен быть готов к тому, что будет пыльным и грязным. Если бы он выбрал железную дорогу, сжигающую антрацит или использующую электричество, он был бы чище. Так же и с человеком в новой жизни. Ему, возможно, придется прожить тяжелую жизнь, но он свободен выбрать, будет ли он жить чисто или будет валяться в грязи. Другие условия также зависят от него, в рамках ограничений, обусловленных его прошлыми решениями и действиями.
Картины панорамы предстоящей жизни, о которых мы только что говорили, начинаются с колыбели и кончаются у могилы. Это направление обратное тому, в котором они проходят в посмертной панораме, уже объясненной, проходящей перед взглядом духа немедленно после его освобождения из плотного тела. Причина такого кардинального различия между двумя панорамами в том, что цель панорамы перед рождением — показать реинкарнирующемуся Эго, как определенные причины или действия всегда приводят к определенным последствиям. В случае посмертной панорамы цель обратная, то есть показать, что каждое событие в прошедшей жизни было последствием какой-то причины, имевшей место еще раньше. Природа, или Бог, не делает ничего без логичной причины, и чем больше мы ищем, тем более очевидным для нас становится, что Природа — это мудрая мать, всегда использующая наилучшие средства для достижения своих целей.
Но может быть задан вопрос: «А почему мы должны реинкарнироваться? Почему мы должны возвращаться к этому ограниченному и жалкому земному существованию? Почему мы не можем приобрести опыт в этих высших сферах без прихода на Землю? Мы устали от этой безотрадной, утомительной земной жизни!»
Такие вопросы основаны на разного рода недоразумениях. Во-первых, давайте осознаем и внесем это как следует в хранилище нашей памяти, что целью жизни является не счастье, а опыт. Горе и боль — наши самые доброжелательные учителя, в то время как радости жизни скоротечны.
Это кажется суровой доктриной, и сердце страстно протестует при одной мысли, что она может оказаться верной. Тем не менее, она верна, а после тщательного исследования она окажется не такой уж суровой.
Посмотрите на счастливый дар боли. Если бы можно было держать ладонь над раскаленной печкой и при этом не чувствовать боли, мы могли бы позволить ладони оставаться в таком положении до тех пор, пока, может быть, не сгорела бы вся рука, а мы бы и не знали об этом, пока не было бы уже слишком поздно. Именно боль, являющаяся результатом контакта с горячей печкой, заставляет нас отдернуть руку до того, как ей нанесен серьезный ущерб. Вместо того, чтобы потерять всю руку, мы ограничиваемся ожогом, который быстро заживает. Это Иллюстрация из Физического Мира. Мы обнаруживаем, что тот же самый принцип применим и в Мире Желаний и в Ментальном Мире. Если мы нарушим мораль, угрызения совести причинят нам боль, которая не даст нам повторить то же действие, а если мы не усвоим первый урок, природа даст нам более и более тяжелые испытания, пока, наконец, в наше сознание не будет вбито понятие, что «путь грешника тяжел». Это будет продолжаться до тех пор, пока нас не заставят, наконец, повернуть в новом направлении и сделать шаг вперед по пути к лучшей жизни.
Опыт — это «знание последствий, которые следуют за действиями». Это и есть цель жизни, так же как развитие «Воли», являющейся силой, посредством которой мы применяем результаты нашего опыта. Опыт должен быть приобретен, но в нашей власти выбор, приобретать ли его тяжелым путем личного опыта, или путем наблюдения за действиями других людей, взвешивая и размышляя над ними, руководствуясь тем опытом, который мы уже приобрели.
Это метод, при помощи которого должен учиться начинающий эзотерик, вместо того, чтобы требовать бича несчастий и боли. Чем больше хотим мы учиться этим путем, тем меньше будем мы чувствовать жгучие уколы колючек на «тропе боли» и тем быстрее обретем мы «Тропу мира». Выбор за нами, но пока мы не узнали всего, что должны узнать в этом мире, мы должны возвращаться в него. Мы не можем оставаться в высших мирах и учиться там, пока мы не усвоили уроков земной жизни. Это было бы так же разумно, как послать ребенка сегодня в детский сад, а завтра — в университет. Ребенок должен возвращаться в детский сад изо дня в день и провести годы в начальной, а затем в средней школе, пока занятия там не разовьют его способностей в достаточной степени, чтобы дать ему возможность понять то, чему учат в университете.
Человек тоже учится в школе — в школе опыта. Он должен возвращаться много раз до того, как у него появится надежда овладеть всем знанием в чувственно воспринимаемом мире. Ни одна земная жизнь, как бы богата испытаниями она ни была, не может дать полного знания, поэтому природа предписывает, что человек должен возвращаться на землю, после перерывов для отдыха, чтобы возобновлять свою работу на том самом месте, где он ее бросил, точь-в-точь как ребенок возобновляет каждый день свою работу в школе после перерыва на ночной сон. Соображение, что человек не помнит своих прошлых жизней, не является аргументом против этой теории. Мы не можем припомнить и всех событий данной жизни. Мы не вспоминаем наших усилий при обучении письму, тем не менее мы овладели искусством письма, что доказывает, что мы ему учились. Все способности, которыми мы обладаем, являются доказательством того, что мы приобрели их когда-то и где-то. Некоторые люди, однако, помнят свое прошлое, как показано будет на замечательном примере, дающемся в конце следующей главы и являющемся одним из множества подобных примеров.
Повторяю, если бы не было возвращений на Землю, в чем тогда польза от жизни? Зачем стремиться к чему бы то ни было? Почему счастливая жизнь в вечном небе должна быть польза от добродетельной жизни в небе, где все и так счастливы? Конечно, там, где все счастливы и удовлетворены, нет нужды в сочувствии, самопожертвовании или мудром совете! Никто там в них не нуждается, но на Земле многие нуждаются именно в этих вещах, и такие гуманные и альтруистические качества чрезвычайно полезны борющемуся человечеству. Поэтому Великий Закон, работающий для Бога, возвращает человека обратно, чтобы снова работать в мире на благо себе и другим при помощи приобретенных им сокровищ, вместо того, чтобы дать им пропасть попусту в небесном мире, где они никому не нужны.
Осознав, таким образом, необходимость повторных воплощений, мы теперь рассмотрим, каким же методом эта цель достигается.
До погружения в материю триединый дух свободен от оболочек и имеет в себе только силы четырех семенных атомов (атомы триединого тела и оболочки разума). Его нисхождение напоминает надевание нескольких пар перчаток возрастающей плотности, как в приведенном выше примере. Силы разума последней инкарнации пробуждаются ото сна в семенном атоме. Это начинает привлекать к себе материалы из высших подразделений Области Конкретной Мысли, подобно тому, как магнит притягивает к себе железные опилки.
Если держать магнит над разнородной кучкой опилок—латуни, серебра, золота, железа, свинца и других металлов, мы обнаруживаем, что он выбирает только железные опилки, и даже их он возьмет не больше, чем позволяет поднять его сила. Сила притяжения магнита зависит от определенного свойства и ограничена определенным количеством этого свойства. То же самое верно и для семенного атома. Он не может взять из каждого Слоя ничего, кроме материала, близкого ему по своим свойствам, и даже этого материала он не может взять больше, Чем определенное количество. Таким образом, проводник, построенный вокруг этого ядра, становится точным двойником соответствующего проводника прошлой инкарнации, за вычетом зла, от которого человек очистился, и с прибавлением квинтэссенции добра, встроенной в семенной атом.
Материал, отобранный триединым духом, формируется в большую колоколообразную фигуру, открытую снизу и с семенным атомом на ее вершине. Если мы мысленно вообразим себе эту иллюстрацию, мы можем сравнить это с водолазным колоколом, спускающимся в море, состоящее из жидкостей все возрастающей плотности. Последние соответствуют различным подразделениям каждого Мира. Вещество, принятое в структуру колоколообразного тела, утяжеляет его, так что оно опускается еще ниже в следующее подразделение и берет из него необходимое количество его материи. От этого тело становится еще тяжелее и погружается еще глубже, пока оно не пройдет вся четыре подразделения Области Конкретной Мысли и не будет закончена оболочка нового разума. Вслед за этим пробуждаются силы в семенном атоме тела желаний. Он занимает место на вершине колокола, изнутри, и материалы седьмого Слоя Мира Желаний притягиваются к нему, пока колокол не опустится в шестой Слой, где он тоже получает материал; и этот процесс продолжается до тех пор, пока тело не достигнет первого Слоя Мира Желаний. Теперь колокол имеет два слоя — оболочку разума снаружи и новое тело желаний внутри.
Семенной атом жизненного тела является следующим возбуждаемым к действию, но здесь процесс формирования не так прост, как в случае разума и тела желаний, ибо необходимо помнить, что эти проводники сравнительно неорганизованны, в то время как жизненное и плотное тела более организованны и очень сложны. Материал, заданного качества и количества, привлекается таким же образом и под руководством того же закона, что и в случае высших тел, но строительство нового тела и! помещение его в соответствующую среду производится четырьмя великими Сущностями неизмеримой мудрости, которые являются Ангелами, отмечающими добрые дела и грехи человека, «Повелителями Судьбы». Они воздействуют на отражающий эфир жизненного тела таким образом, что картины предстоящей жизни запечатлеваются в нем. Жизненное тело строится обитателями небесного мира и элементальными духами таким образом, чтобы сформировать определенный тип мозга. Но отметьте следующее: реинкарнирующееся Эго само встраивает в жизненное тело квинтэссенцию своих прежних жизненных тел и вдобавок к этому, делает еще некоторую оригинальную работу. Это делается для того, чтобы в предстоящей жизни существовала бы возможность для оригинального и индивидуального проявления, предопределенного прошлыми действиями.
Очень важно помнить этот факт. Существует слишком сильная тенденция думать, что все ныне существующее является результатом чего-то, что существовало раньше; но если это было бы так, не оставалось бы места для новых и оригинальных усилий и для новых причин. Цель причин и следствий не является монотонным повторением. Постоянно существует приток новых и оригинальных причин. Это настоящий стержень эволюции — единственное, что придает ей смысл и делает ее отличной от простого разворачивания латентных реальностей. Это Эпигенез— свободная воля, заключающаяся в свободе начинать что-то абсолютно новое, а не просто в выборе между двумя возможностями. Это важный фактор, который может быть достаточным объяснением системы, к которой мы принадлежим. Сами по себе Инволюция и Эволюция недостаточны, но в паре с Эпигенезов они дают нам полную триаду объяснения.
Судьба отдельной личности, сложившаяся по закону Следствия, чрезвычайно сложна и связана с различными Эго, которые инкарнируются и снова уходят во все времена. Даже те, кто интернируются одновременно, могут жить в разных местах, так что невозможно в течение одной жизни или в одном месте осуществить все то, что необходимо для судьбы личности. Поэтому Эго приводится в определенную среду и семью, с которой оно каким-то образом связано. Что касается вырабатываемой судьбы, иногда несущественно, в каком именно из нескольких возможных окружений инкарнируется Эго, и, если положение таково, Эго получает возможность выбирать в определенных пределах, но как: только выбор сделан и место новой инкарнации определено, посланцы Повелителей Судьбы (Логосов) незаметно наблюдают за тем, чтобы какое-нибудь действие свободной воли не нарушило исполнение избранной порции судьбы. Если мы делаем нечто такое, что может нарушить одну часть, они сделают другое движение, которое обеспечит исполнение судьбы. Однако не будет лишним повторить, что это вовсе не делает человека беспомощным. Это просто тот же самый закон, который вступает в действие после того, как мы выстрелили из пистолета. Тогда мы уже не в состоянии ни остановить пулю, ни сбить ее с траектории каким бы то ни было образом. Ее направление было определено позицией, в которой мы держали пистолет, когда из него стреляли. Эту позицию можно было изменить в любой момент допуска курка, ибо до этой минуты мы имели полный контроль. То же самое верно и в отношении новых действий, творящих будущую судьбу. Мы можем, до определенного момента, модифицировать или даже полностью нейтрализовать некоторые причины, уже вступившие в действие, но если их действие уже началось и никакого противного действия в дальнейшем не предпринималось, они в какой-то момент выйдут из-под нашего контроля. Это называется «зрелая» Карма, и это именно она имеется в виду, когда говорится, что Повелители Судьбы пресекают всякую попытку уклониться от нее. В том, что касается прошлого, мы в значительной степени беспомощны, но что касается наших будущих действий, здесь мы имеем полную свободу за исключением тех случаев, где нам препятствуют наши прошлые действия.
Как только мы выучим, что мы сами являемся причиной наши собственных печалей и радостей, мы осознаем необходимость устроить свою жизнь в большей гармонии с Божественными законами и, таким образом, подняться над законами Физического Мира. Это ключ к освобождению; как говорит Гете, «от всех сил сковывающих весь мир, человек освобождается, обретая контроль над собой».
Жизненное тело, сформированное Повелителями Судьбы, дает форму и плотному телу — от органа к органу. Эта матрица или модель помещается в матку будущей матери. Семенной атом плотного тела находится в треугольной головке одного из сперматозоидов спермы отца. Только это и делает возможным оплодотворение и это же объясняет тот факт, что так часто сексуальное сближение остается бесплодным. Химические компоненты семенной жидкости и яичников всегда одни и те же, и, если бы для оплодотворения нужны были бы лишь они, едва ли можно было бы найти объяснение бесплодия, если искать его только в материальном, видимом мире. Это явление становится вполне ясным, однако, если мы понимаем, что, как молекулы воды застывают только вдоль силовых линий в воде и проявляются в виде кристаллов льда, вместо того, чтобы превратиться в однородную массу (как было бы, не будь там силовых линий до коагуляции), точно так же не может быть построено плотное тело, пока нет тела жизненного, на основе которого строится материал; должен быть также семенной атом для плотного тела, чтобы служить эталоном качества и количества материи, которая должна быть встроена в это плотное тело. Хотя на нынешней ступени развития никогда не существует полной гармонии между материалами тела, ибо наличие гармонии означало бы совершенное тело, тем не менее, разлад не должен быть настолько большим, чтобы быть разрушительным для организма.
Таким образом, хотя наследственность прежде всего верная только в том, что касается материалов плотного тела, а не душевных качеств, входящее Эго также проделывает определенную работу над своим плотным телом, встраивая в него квинтэссенцию своих прошлых физических качеств. Ни одно тело не является точной смесью качеств его родителей, хотя Эго и ограничено лишь использованием материалов, взятых из тел отца и матери. Поэтому музыкант инкарнируется там, где он может получать материал для создания чувствительной руки и деликатного уха, с его чувствительными фибрами Корти и точным устройством трех полукруглых каналов. Но организация этих материалов в указанной степени находится во власти самого Эго. Это как если бы плотнику дана была куча досок для использования на постройке дома для самого себя, но при этом ему дано было бы право решать самому, какой дом он хочет построить.
За исключением случаев очень высокоразвитых существ, на нынешней стадии человеческого развития этой работе Эго уделяется очень малое место. Наибольшее внимание уделяется строительству тела желаний, очень мало — строительству жизненного и почти никакого — строительству плотного тела. Тем не менее, даже этой малости достаточно, чтобы сделать каждого человека выражением его собственного духа и отличным от родителей. Когда оплодотворение яйца произошло, тело желаний матери работает над ним от восемнадцати до двадцати одного дня, причем Эго все это время остается снаружи в своем теле желаний и оболочке разума, хотя и в тесной связи с матерью. По истечении этого периода Эго входит в материнское тело. Колоколообразные проводники притягиваются книзу, надеваясь на жизненное тело, и колокол закрывается снизу. С этого момента Эго вынашивает свой будущий инструмент вплоть до рождения ребенка и начинается новая земная жизнь реинкарнирующегося Эго.
Проводники новорожденного не сразу становятся активными. Плотное тело беспомощно в течение долгого времени после рождения. Рассуждая по аналогии, мы легко можем понять, что то же самое должно происходить и с другими проводниками. Ясновидящий видит это, но даже и без ясновидения логика подсказывает, что так должно быть. Как плотное тело медленно подготавливается к отдельной, индивидуальной жизни в оберегающем укрытии матки, так же и другие тела постепенно рождаются, вынашиваются и подготавливаются к деятельности, и хотя сроки, указанные в нижеследующем описании, лишь приблизительны, они, тем не менее, достаточно точны и показывают :вязь между Микрокосмом и Макрокосмом — человеком и Вселенной.
В период, непосредственно следующий за рождением, различные проводники взаимопроникают друг друга, как в ранее Приведенном примере песок проникает губку, а вода проникает и губку и песок. Но, хотя они все и присутствуют, как и во взрослой жизни, они лишь присутствуют. Ни одна из их положительных способностей не активизирована. Жизненное тело не может использовать силы, действующие вдоль положительного полюса эфиров. Усваивание, действующее вдоль положительного полюса химического эфира, очень разборчиво в детстве, и та часть его, которая существует, обязана своим существованием вселенскому жизненному телу, эфиры которого действуют как колыбель для жизненного тела ребенка до семилетнего возраста, постепенно выращивая его в течение этого периода. Способность размножения, которая работает вдоль позитивного полюса жизненного эфира, также латентна. Обогрев тела, который производится вдоль положительного полюса светового эфира, и циркуляция крови целиком зависят от вселенского жизненного тела, причем эфиры действуют на ребенка и медленно развивают его до того момента, когда он уже может сам контролировать эти функции. Тем более активны силы, действующие вдоль отрицательных полюсов эфиров. Экскреция твердых элементов, производящаяся вдоль отрицательного полюса химического эфира (соответственно твердому подразделению химического Слоя) слишком неограниченна как и экскреция жидкостей, производимая вдоль отрицательного полюса жизненного эфира (соответственно второму или жидкому подразделению химического Слоя). Пассивное чувственное восприятие, зависящее от отрицательных сил светового эфира, тоже чрезвычайно заметно. Ребенок очень впечатлителен и «весь глаза и уши».
В течение ранних лет силы, действующие вдоль отрицательного полюса отражающего эфира, тоже чрезвычайно активны. В эти годы дети могут «видеть» высшие Миры, и они часто болтают о том, что видят, пока насмешки старших или наказание за «выдумки» не научат их воздерживаться от этого.
Очень прискорбно, что малыши вынуждены лгать — или по меньшей мере отрицать правду — из-за неверия их «мудрых» старших. Исследования Общества Психических Исследований доказали, что у детей часто бывают невидимые товарищи в играх, которые часто навещают их, пока их возраст не превышает нескольких лет. В течение этих лет ясновидение детей имеет тот же отрицательный характер, что и у медиумов.
То же самое и с силами, действующими в теле желаний. Пассивное чувство физической боли присутствует, в то время как чувство эмоций отсутствует почти полностью. Ребенок, конечно, проявляет эмоции по малейшему поводу, но продолжительность этих эмоций минутная. Они очень поверхностны.
Ребенок имеет также звено разума, но почти неспособен к индивидуальному мышлению. Он чрезвычайно чувствителен к силам, действующим вдоль отрицательного полюса, и поэтому склонен к имитации и очень легко обучаем.
Из этого видно, что все отрицательные качества активны в новорожденной сущности, но, прежде чем она сможет пользоваться своими различными проводниками, должны созреть положительные качества.
Поэтому каждый проводник доводится до состояния определенной зрелости деятельностью соответствующего проводника макрокосма (Вселенной), который служит колыбелью (маткой) для него, пока эта степень зрелости не достигнута.
От первого до седьмого года жизненное тело растет и медленно взрослеет (созревает) в колыбели вселенского жизненного тела и, благодаря большей мудрости этого вселенского проводника, тело ребенка более округло и лучше построено, чем в последующей жизни.
Пока вселенское жизненное тело охраняет рост тела ребенка, последнее ограждено от опасностей, которые угрожают ему позже, когда неблагоразумное индивидуальное жизненное тело вступает в беспрепятственное владение. Это происходит на седьмом году жизни, когда начинается период чрезмерного, опасного роста, который продолжается в течение следующих семи лет. В продолжение этого периода макрокосмическое (вселенское) тело желаний исполняет функцию матки для индивидуального тела желаний. Если бы жизненное тело имело продолжительное и неограниченное господство в человеческом царстве, как это имеет место в царстве растений, человек вырастал бы до огромных размеров. Было время, в далеком прошлом, когда конституция человека была подобна конституции растения, и он имел лишь плотное тело и жизненное тело. Во всем мире в повествованиях мифологии и фольклора есть легенды о гигантах, живших в старые времена, и они абсолютно верны, ибо тогда люди вырастали высокими, как деревья, именно по этим же самым причинам.
Жизненное тело растения строит лист за листом, поднимая ствол все выше и выше. Если бы не вмешательство вселенского тела желаний, это бы продолжалось бесконечно долго, но вселенское тело желаний вступает в действие на определенней стадии и регулирует дальнейший рост. Тогда сила, которая уже не нужна для дальнейшего роста, освобождается для других целей и используется для создания цветов и семян. Аналогичным образом, человеческое жизненное тело, когда на седьмом году жизни плотное тело вступает под его господство, заставляет его расти очень быстро, но приблизительно на четырнадцатом году рождается индивидуальное тело желаний, которое пестовалось до сих пор в колыбели вселенского тела желаний, и теперь оно вольно работать над своим плотным телом. Чрезмерный рост с этого момента приостанавливается, и сила, которая до этого использовалась для роста, освобождается для размножения, с тем чтобы человеческое растение могло цвести и плодоносить. Поэтому рождение личного тела желаний обозначает период полового созревания. С этого момента наблюдается влечение к противоположному полу, которое особенно сильно и необузданно в период третьего семилетия жизни — от четырнадцати до двадцати одного года, потому что сдерживающий разум в этот период еще не рожден.
После четырнадцатого года разум, в свою очередь, вынашивается и воспитывается вселенским разумом, раскрывающим его латентные возможности и делающим его способным к самостоятельному мышлению. Силы различных проводников личности к этому времени созрели до такой степени, что личность может пользоваться всеми проводниками в своем развитии. Поэтому в двадцать один год Эго вступает во владение своими завершенным проводником. Оно делает это посредством тепла крови и развитием индивидуальной крови. Это происходит в связи с полным развитием светового эфира.
В младенчестве и вплоть до четырнадцати лет красный костный мозг не создает всех корпускул крови. Большинство из них поставляется зобной (или вилочковой) железой, которая является крупнейшей в зародыше, но постепенно уменьшается по мере того, как в ребенке развивается способность к индивидуальному кровообразованию. Зобная железа содержит как бы запас кровяных корпускул, данных родителями, вследствие чего ребенок, черпающий свою кровь из этого источника, не осознает своей индивидуальности. Не раньше, чем ребенок начинает производить свою кровь, начинает он думать о себе как «Я», а когда зобная железа исчезает в возрасте четырнадцати лет, это чувство «Я» достигает своего полнейшего выражения, ибо с этого момента кровь производится и полностью доминируется самим Эго. Последующее пояснит эту мысль и ее логичность.
Следует помнить, что усвоение и рост зависят от сил, работающих вдоль положительного полюса химического эфира жизненного тела. Он становится свободным в возрасте семи лет, одновременно с выравниванием баланса жизненного тела. Один лишь химический эфир полностью созрел в это время; другие эфиры требуют дополнительного созревания. В четырнадцать лет жизненный эфир жизненного тела, который связан с размножением, полностью созрел. В период от семи до четырнадцати лет избыточное усвоение накапливало силы, которые идут к половым органам и готовы к тому моменту, когда освобождается тело желаний.
Эта сила секса собирается в крови в течение третьего семилетнего периода, и в это время световой эфир, который является проводником тепла крови, развивается и контролирует сердце так, чтобы тело не было ни слишком горячим, ни слишком холодным. В раннем детстве кровь очень часто поднимается до ненормальных температур. В период усиленного роста это часто бывает наоборот, но в горячекровном, несдержанном юноше страсть и темперамент очень часто изгоняют Эго излишним перегревом крови. Мы очень правильно называем это вспышкой или выкипанием темперамента и описываем эффект от этого явления как «потерю головы» человеком, то есть потерю им способности думать. Именно это случается, когда страсть, ярость или темперамент перегревают кровь, тем самым изгоняя Эго из тела. Описание вполне соответствует, когда о человеке в таком состоянии мы говорим: «Он потерял контроль над собой». Эго находится вне своих проводников, и они буйствуют, лишенные направляющего влияния мышления, частью работы которого является быть тормозом для импульса. Великая и страшная опасность таких взрывов состоит в том, что, прежде чем хозяин вернется в свое тело, какая-нибудь развоплощенная сущность может овладеть телом и не впустить в него хозяина. Это называется «одержимостью». Только человек, сохраняющий хладнокровие и не позволяющий избыточному жару изгнать Эго, может думать нормально. Как доказательство утверждения, что Эго не может работать в теле, которое слишком горячо или слишком холодно. Мы обратим внимание на тот хорошо известный факт, что чрезмерная температура делает человека сонным и, если переходит определенную границу, изгоняет Эго, оставляя тело в обмороке, то есть без сознания. Чрезмерное охлаждение также имеет тенденцию делать тело сонным и повергать его в бессознательное состояние. Только тогда, когда кровь имеет нормальную или близкую к нормальной температуру, Эго может использовать ее как проводник сознания.
Для дальнейшей демонстрации связи Эго с кровью мы можем упомянуть горячую краску стыда, которая является свидетельством того, что кровь приливает к голове, тем самым перегревая мозг и парализуя мысль. Страх — это состояние, когда Эго хочет забаррикадироваться от внешней опасности. Тогда оно направляет кровь к центру организма» и человек бледнеет, потому что кровь покинула периферию тела и потеряла температуру, тем самым парализовав мысль. Кровь человека в таком состоянии «замерзает», он дрожит, и у него стучат зубы, как бывает, когда температура тела понижена атмосферными условиями. При повышенной температуре избыточный жар приводит к бреду.
Полнокровный человек, когда кровь его не перегрета, активен телом и разумом, в то время как анемичный человек находится в сонливом состоянии. В первом Эго имеет лучший контроль, чем во втором. Когда Эго хочет подумать, оно гонит кровь на нормальной температуре к мозгу. Когда обильная пища концентрирует активность Эго на пищеварительном тракте, человек не может думать: он хочет спать.
В Библии, а также в учениях древних скандинавов и шотландцев прямо сказано, что Эго человека в крови. Гете, который был одним из Посвященных, тоже отмечает это в своем «Фаусте». Фауст собирается подписать договор с Мефистофелем и спрашивает: «Почему не подписать обыкновенными чернилами? Почему кровью?» Мефистофель отвечает: «Кровь это совершенно особый субстрат». Он знает, что тот, кто владеет кровью, владеет человеком, что без теплой крови ни одно Эго не может найти самовыражения.
Нужная для настоящего самовыражения Эго температура отсутствует до тех пор, пока разум не рожден из Вселенского Конкретного Разума, что происходит приблизительно в возрасте двадцати одного года.
Существующий в большинстве стран закон также считает этот возраст возрастом совершеннолетия, когда человеку даютея избирательные и другие права.
На нынешней стадии развития человек проходит через эти основные ступени в каждом цикле, от одного рождения к другому.
Лишь три достойные внимания теории были выдвинуты, во все. времена, для разрешения загадки Жизни и Смерти.
В предыдущей главе мы в некоторой степени объяснили одну из этих трех теорий — теорию Перевоплощения, вместе с сопровождающим ее законом, Законом Следствия. Здесь уместно сравнение теории Перевоплощения с двумя другими выдвинутыми теориями с целью выяснить их относительную обоснованность в природе. Для эзотерика или тренированного ясно видящего здесь нет вопроса. Он не говорит, что «верит» в эту теорию, как у нас нет нужды говорить, что мы «верим» в цветение розы или в течение реки, или в действие любых видимых процессов в материальном мире, которые постоянно происходят у нас на глазах. Мы не говорим об этих вещах, что мы «верим», мы говорим, что мы знаем, потому что мы их видим. Точно так же и ясновидящий может сказать «я знаю» о Перевоплощение, Законе Следствия и о вытекающих из них факторах. Он видит Эго и может проследить его путь после того, как оно покинуло плотное тело в момент смерти, и вплоть до того, как оно вновь появилось на земле посредством нового рождения. Поэтому он не нуждается в «вере». Для понимания этого остальными, однако, неплохо будет рассмотреть все три теории жизни и смерти, чтобы сделать разумные выводы.
Любой великий закон природы должен обязательно находиться в гармонии со всеми остальными ее законами. Поэтому исследователю очень поможет рассмотрение этих теорий в их отношении с тем, что всеми заинтересованными сторонами признано как «известные» законы природы, в том их виде, в каком они наблюдаются в той части нашей вселенной, с которой мы более знакомы. Для начала мы назовем и сформулируем три упомянутые теории:
1) Материалистическая Теория считает, что жизнь — это путь от материнского чрева до могилы; что разум является результатом определенных взаимоотношений материи; что человек является высшей цивилизацией в космосе; и что его интеллект погибает с дезинтеграцией тела в смерти.
2) Теологическая Теория полагает что при каждом рождении вновь созданная душа вступает на жизненную арену прямо из рук Бога, проходя через ворота рождения из невидимого состояния в видимое существование; что по истечении одного короткого отрезка жизни в материальном мире она проходит через ворота смерти в невидимую загробную жизнь, откуда больше не возвращается; что ее счастье или страдание там определяются навечно ее действиями в тот ничтожно малый период времени, что лежит между рождением и смертью.
3) Теория Перевоплощения учит, что каждая душа — это неотъемлемая часть Бога, содержащая в себе все божественные возможности, как зерно содержит в себе растение; что путем повторяющихся существований в земном теле постепенна повышающегося качества латентные возможности медленно развиваются в динамические силы; что никто не потерян для этого процесса, но все человечество в конце концов достигнет цели совершенствования и воссоединения с Богом.
Первая из названных теорий является монистической, признающей лишь один фактор — материю. Она пытается объяснить все факты существования как процессы внутри материального мира. Две другие теории совпадают в том, что обе они дуалистические, т. е. они приписывают некоторые факты и фазы существования сверхфизическому, невидимому состоянию, но они далеко расходятся в других пунктах.
Сравнивая материалистическую теорию с известными законами вселенной, мы находим, что неуничтожимость энергии доказана так же, как и неуничтожимость материи, и оба этих факта не нуждаются в выяснении. Мы также знаем, что материя и энергия нераздельны в Физическом Мире. Это противоречит материалистической теории, что разум погибает со смертью. Когда говорится, что ничто не исчезает бесследно, то сюда должен быть включен и разум. Более того, мы знаем, что разум выше материи, ибо он формирует лицо так, что оно становится отражением или зеркалом разума. Мы обнаружили, что частички нашего тела постоянно меняются, что по крайней мере раз в семь лет происходит изменение каждого атома составляющей их материи. Если бы материалистическая теория была верна, сознание тоже должно было бы претерпевать полное изменение, не оставляя памяти о пройденном, так что человек никогда не мог бы помнить события более чем семилетней давности. Мы знаем, что это не так. Мы помним события нашего детства. Многие самые пустяковые случаи, как будто бы забытые в обыкновенном сознании, отчетливо припоминаются тонущим человеком в быстром видении всей жизни, как Рассказывают, на основе своего опыта, спасенные. Достаточно часты подобные же ощущения в состоянии транса. Материализм не в состоянии объяснить эти проявления подсознания и сверхсознания. Он их игнорирует. На современной стадии научного исследования, когда ведущие ученые установили вне всякого сомнения существование этих явлений, политика их игнорирования представляет собой серьезный дефект в теории, претендующей на разрешение величайшей загадки жизни — самой Жизни. Поэтому мы может с уверенностью отбросить материалистическую теорию, как неспособную разрешить загадку жизни и смерти, и обратиться к рассмотрению еле-дующей теории. Одним из главных недостатков ортодоксальной теологической доктрины, в том виде как она изложена, является ее несостоятельность в объяснении смысла земного существования сотворенных душ. Из всех мириад душ, которые были созданы и населили земной шар со времен начала существования, даже если это начало прослеживается не дальше, чем шесть тысяч лет назад, лишь незначительное число «сто сорок четыре тысячи» спасутся. Остальным предстоит мучаться вечно и бесконечно! Дьявол все время получает большую часть. Нельзя не сказать, вслед за Буддой: «Если Бог позволяет такому страданию существовать, Он не может быть хорошим, а если Он не может предотвратить этого, то Он не может быть Богом».
Нигде в природе мы не находим такого положения, когда за сотворением следовало бы неоправданное уничтожение. Совершенно очевидно, что Бог хочет, чтобы Все спаслись, и Он не склонен уничтожать кого бы то ни было, отдав для их спасения «Своего единственного Сына»; но, тем не менее, этот «великолепный план спасения» проваливается!..
Если океанский лайнер с двумя тысячами душ на борту послал бы сообщение о том, что он идет ко дну прямо у берегов Америки, можно ли было бы считать «великолепным планом спасения» посылку скоростной моторной лодки, способной спасти лишь двоих или троих? Конечно, нет! Скорее всего, такой план был бы отвергнут, как «план уничтожения», если бы не были приняты адекватные меры для спасения, по крайней мере, большинства из тех, кому грозит опасность.
Но теологический план спасения много хуже этого, ибо два или три из двух тысяч составляют гораздо больший процент, чем в ортодоксальном теологическом плане спасения,— лишь 144000 из всех мириад созданных душ. Мы можем также спокойно отвергнуть и эту теорию как неверную, ибо она неразумна. Если бы Бог был премудрым, Он создал бы более эффективный план. И Он его создал, а вышеизложенное является лишь теорией теологов. Учение Библии очень отличается от теологической теории, как будет показано далее.
Мы приступаем теперь к рассмотрению доктрины Перевоплощения, которая постулирует медленный процесс развития, происходящий с неизменным постоянством через повторяющиеся воплощения в формы все увеличивающейся эффективности, в результате чего все со временем достигают таких высот духовного величия, которых мы в настоящее время не может и вообразить. В такой теории нет ничего, что было бы неразумно или трудно приемлемо. Оглянувшись вокруг себя, мы везде в природе обнаруживаем это медленное, настойчивое стремление к совершенству. Мы не находим внезапного процесса создания или уничтожения, как постулируют теологи, но находим Эволюцию.
Эволюция — это «история прогресса Духа во Времени». По мере того, как мы наблюдаем окружающие нас явления Вселенной, мы осознаем, что путь развития идет по спирали. Каждый виток спирали — это цикл. Каждый цикл переходит в следующий, ибо витки спирали непрерывны, причем каждый цикл является улучшенным результатом предыдущих, а также создателем следующих за ним более развитых состояний.
Прямая линия является не чем иным, как продолжением точки. Она занимает лишь одно измерение в пространстве. Как теория материалистов, так и теологическая теория могут быть уподоблены этой линии. Материалист рисует линию жизни как начинающуюся при рождении и, чтобы быть последовательным, изображает час смерти как ее конец. Теолог начинает свою прямую от создания души непосредственно перед рождением. После смерти душа продолжает жить, причем судьба ее непоправимо определена ее деяниями в течение нескольких коротких лет земной жизни. По этой теории, нет возвращения назад для исправления ошибок. Прямая бежит вперед, изображая очень малый опыт и никакого подъема души после смерти.
Естественное развитие не следует той прямой, которую изображают эти две теории; не идет оно и по кругу, ибо это означало бы бесконечное повторение того же самого опыта и использование лишь двух измерений в пространстве. Все движется последовательными циклами, и для того, чтобы полностью использовать все возможности для продвижения вперед, предоставляемые нашей трехмерной вселенной, необходимо, чтобы развивающаяся жизнь шла по трехмерному пути — по спирали — устремленному вечно ввысь и вперед.
Смотрим ли мы на скромное маленькое растение в своем саду или едем в район мамонтовых деревьев Калифорнии для наблюдения над гигантской секвойей сорока футов в диаметре — все равно, всегда мы видим, что каждая ветвь, лоза или лист растут либо по одной, либо по двум спиралям, или противоположными парами, уравновешивая друг друга, как прилив и отлив, день и ночь, жизнь и смерть, и другие чередующиеся процессы в природе.
Посмотрите на куполообразный свод неба, понаблюдайте за огненными туманностями или путями Солнечной Системы — везде в глаза бросается спираль. Весной Земля сбрасывает свой белый покров и выходит из периода отдыха — земного сна. Все процессы в это время активизируются, усиливаются, чтобы везде и всюду произвести на свет новую жизнь. Проходит время. Хлеб и виноград созревают. Собирается урожай. Вновь хлопотливое лето затихает и переходит в тишину и бездеятельность зимы. Вновь снежный покров окутывает Землю. Но сои ее не вечен: она вновь проснется с песней новой весны, которая будет означать для нее еще некоторый прогресс по тропинке времени.
То же самое происходит и с Солнцем. Оно встает утром каждого дня, но с каждым утром оно уходит все дальше в своем движении сквозь годичный цикл.
Везде спираль — Вперед, Вверх, Вечно!
Возможно ли, чтобы этот закон, столь, непреложный во всех других сферах, был недействительным в жизни человека? Возможно ли, чтобы земля просыпалась каждый год от зимнего сна, чтобы деревья и цветы жили вновь, а человек умирал? Этого не может быть! Тот же закон, который пробуждает жизнь в растении для нового роста, пробудит и человеческое существо для нового опыта, для дальнейшего прогресса к совершенству. Поэтому Теория Перевоплощения, которая учит, что человек повторно воплощается в постепенно улучшающиеся проводники, находится в полном согласии с эволюцией и явлениями природы, чего нельзя сказать о двух других теориях.
Рассматривая жизнь с этической точки зрения, мы находим, что закон Перевоплощения в паре с сопровождающим его законом Следствия — это единственная теория, удовлетворяющая чувство справедливости и гармонирующая с фактами жизни, каковыми мы видим их вокруг.
Рассуждая логически, трудно понять, как «справедливый и любящий» Бог может требовать этих же качеств от миллиардов людей, которых Он «имел удовольствие поместить в различные обстоятельства», вне всякого соответствия с каким бы то ни было явным правилом или системой, а просто как попало, по Его собственному изменчивому настроению. Один живет в роскоши; другой — на пинках и сухих корках. Один получает высокоморальное воспитание и живет в атмосфере высоких идеалов; другой помещен в нищенское и подлое окружение, где его учат лгать и воровать, и чем больше он делает так, как его учат, тем более он удачлив. Справедливо ли требовать поровну от обоих? Правильно ли награждать одного за то, что он жил добродетельной жизнью, когда он был помещен в такую среду, где очень трудно было жить иначе; или наказывать второго, который был искалечен до такой степени, что и понятия никогда не имел о том, в чем заключается истинная мораль? Конечно, нет. Не логичнее ли будет подумать, что мы неверно интерпретировали Библию, чем обвинять Бога в таком чудовищном плане и обращении.
Бесполезно говорить, что мы не должны пытаться разгадать тайны Бога; что они вне нашего понимания. Неравенства жизни могут быть удовлетворительно объяснены парным законом Перевоплощения и Следствия и приведены в гармонию с концепцией справедливого и любящего Бога.
Более того, посредством этого парного закона нам указан путь к освобождению из нынешнего нежелательного состояния и окружения, а также средство для достижения любой степени развития какими бы несовершенными ни были мы сейчас.
То, что мы есть, то, что мы имеем, все наши хорошие качества являются результатом наших собственных действий в прошлом. То, чего нам не хватает для физического, морального или умственного совершенства, еще может быть нами приобретено в будущем.
Точно так же, как каждое утро мы начинаем свою жизнь с того самого места, где прервали ее накануне вечером, так и наша работа в предыдущих жизнях создала условия, в которых мы теперь живем, и трудимся, и создаем условия наших будущих жизней. Вместо того, чтобы оплакивать отсутствие того или иного качества, которое мы хотим иметь, мы должны приступить к работе по его приобретению.
Если один ребенок прекрасно играет на музыкальном инструменте, почти не прилагая усилий, а другой, несмотря на настойчивые усилия, играет весьма слабо в сравнении с первым, это показывает лишь, что первый приложил усилия в предыдущей жизни и теперь легко восстанавливает былую сноровку, в то время как второй начал свои усилия только в нынешней инкарнации, в результате чего мы видим его тяжелую работу. Но если он продолжит так же упорно трудиться, он может даже еще и в этой жизни обогнать первого, если тот не повышает постоянно своего уровня.
Тот факт, что мы не помним своих усилий, приложенных к приобретению какого-то качества путем тяжелой работы — несущественен; это не меняет того, что приобретенное качество остается при нас.
Гений — это признак продвинутого Эго, которое путем тяжелой работы во многих предыдущих жизнях развило себя определенном направлении выше нормальных достижений своей расы. Он дает возможность увидеть степень достижений, которая будет всеобщим достижением для грядущей расы. Он (гений) не может быть объяснен наследственностью, которая лишь частично применима к плотному телу и совсем не применима к духовным качествам. Если бы появление гения могло быть объяснено наследственностью, почему мы не видим среди предков Томаса Эдисона длинной цепи механиков, каждый из которых талантливее своего предшественника? Почему гений не производит на свет гениев? Почему Зигфрид-сын не более велик, чем Рихард Вагнер-отец?
В тех случаях, когда проявление гения зависит от обладания специально сконструированными органами, требующими многовекового развития, Эго, естественно, инкарнируется в семье, где Эго членов семьи из поколения в поколение трудились над созданием подобных же организмов. По этой причине в семье Баха на протяжении 250 лет было 29 музыкантов большей или меньшей степени гениальности. Тот факт, что гений является выражением духа, а не тела, доказывается тем, что они не улучшались постепенно, достигнув полного расцвета в лице Иоганна Себастьяна Баха, а наоборот, мастерство, достигшее в нем своего наивысшего выражения, возвышалось в равной мере над предками и над потомками.
Тело — это всего лишь инструмент, и производимая им работа зависит от управляющего телом Эго так же, как качество музыки зависит от искусства музыканта, а тембр инструмента лишь помогает ему. Хороший музыкант не может полностью выразить себя на плохом инструменте, и даже на одном и том же инструменте разные музыканты не могут играть одинаково. Тот факт, что какое-то Эго инкарнировалось в теле сына великого музыканта, вовсе не означает, что это Эго должно быть еще более великим музыкантом, как было бы, если бы гениальность являлась бы фактом физической наследственности, а не духовным качеством.
«Закон Привлекательности» вполне удовлетворительно объясняет приписываемые наследственности факты. Мы знаем, что люди со сходными вкусами ищут общества друг друга. Если мы ищем друга, зная город, в котором он живет, но, не имея адреса, мы, естественно, будем руководствоваться в своих поисках законом ассоциативности. Если он музыкант, его, скорее всего, можно будет найти там, где склонны собираться музыканты; если он студент, мы будем спрашивать в библиотеках, читальных залах и книжных магазинах, или, если он спортсмен, мы будем искать его на беговых дорожках, в бассейнах, в бильярдных или спортивных залах. Маловероятно, чтобы музыкант или студент часто бывали в этих местах, как с уверенностью можно сказать, что поиски спортсмена едва ли увенчались бы успехом, если бы мы искали его в библиотеках или на концертах классической музыки.
Аналогичным образом, Эго обычно притягивается к наиболее родственным ассоциациям. Оно вынуждается к этому одной из двух парных сил Мира Желаний — силой Привлекательности.
Здесь можно возразить, что бывают в одной и той же семье люди совершенно противоположных вкусов или даже злейшие враги, и если бы правил закон Привлекательности, почему бы они привлекли друг друга?
Объяснение таких случаев в том, что в течение земных жизней Эго установило множество связей с различными людьми. Эти отношения были приятными или наоборот, имея своим следствием, с одной стороны, обязательства, которые не были ликвидированы в свое время, а с другой, может быть, приведя к нанесению вреда или раны и к чувству очень сильной ненависти между раненым и его врагом. Закон Следствия требует точной выплаты долга. Смерть не «покрывает всего», как переезд в другой город не уничтожает денежного долга. Приходит время, когда два врага должны встретиться вновь. Старая ненависть свела их вместе в одной семье, ибо целью Бога является, чтобы все полюбили друг друга; поэтому ненависть должна быть превращена в любовь, и хотя возможно, что они потратят много жизней, перебарывая ее, в какое-то время они выучат этот урок и превратятся из врагов в друзей и благодетелей друг для друга. В таких случаях Интерес, который был у этих людей друг к другу, ввел в действие силу Привлекательности, что и свело их вместе. Будь они взаимно безразличны, они бы не смогли встретиться.
Так парный закон Перевоплощения и Следствия рационально разрешает все проблемы, свойственные человеческой жизни, по мере того, как человек неуклонно движется вперед, к следующей стадии эволюции — к Сверхчеловеку. Тенденция прогресса человечества ведет его вечно вперед и вверх, гласит эта теория — в отличие от того, что думают люди, смешавшие Доктрину Перевоплощения с нелепыми учениями некоторых индийских племен, которые верят, что человек реинкарнируется в животных и растения. Это было бы обратным движением. Нельзя найти никаких оснований для этой доктрины регресса ни в природе, ни в священных книгах какой бы то ни было религии. Она упоминается лишь один раз в одном религиозном писании Индии. В Катупанишаде (ч. 5, ст. 9) сказано, что некоторые люди, в соответствии с их деяниями идут в материн- I ское чрево, а другие — в «стану». «Стану» — это санскритское слово, означающее «неподвижность»; но оно же имеет значение «колонна», и в упомянутом контексте интерпретировалось таким образом, что некоторые люди, из-за своих грехов, идут назад к неподвижности растительного царства.
Духи инкарнируются лишь для того, чтобы приобрести опыт, завоевать мир, преодолеть свою низшую сущность и достигнуть самоконтроля. Осознав это, мы поймем, что наступает время, когда необходимость в реинкарнациях исчезает, потому что все уроки уже выучены. Учение Катупанишады показывает что, вместо того, чтобы оставаться привязанным к колесу рождений и смертей, человек, в какое-то время в будущем, достигнет состояния покоя, именуемого «Нирвана».
В Откровении Иоанна мы находим следующие слова: «Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон» — имеется в виду освобождение из конкретного существования. Нигде нет никакого основания для доктрины обратного переселения душ. Человек, который развился до такой степени, что он имеет индивидуальный, отдельный дух — Эго, — не может повернуть назад в своем прогрессе и войти в проводник животного или растения, которые находятся под управлением группового духа. Индивидуальный дух представляет собой более высокую ступень эволюции, чем групповой дух, а меньшее не может вместить в себя большее.
Упомянутая выше необходимость приобретения организма, обладающего какими-то специфическими особенностями, наводит на мысль об интересном аспекте парного закона Перевоплощения и Следствия. Этот закон связан с движением Космических тел, Солнца, планет и знаков Зодиака. Все они движутся в гармонии с этим законом, управляемые в своем движении по орбитам обитающими в них духовными Сущностями — Планетарными Духами.
Из-за предварения равноденствий солнце движется в направлении против часовой стрелки через двенадцать знаков Зодиака с приблизительной скоростью один градус пространства за 72 года, и через каждый знак (30 градусов пространства) — за 2 100 лет, или через весь круг — за 26 000 лет.
Это связано с тем, что Земля не вращается вокруг постоянной оси. Ее ось имеет свое собственное медленное колебательное движение (как качание останавливающегося волчка) и описывает круг в пространстве, так что одна звезда за другой становится Полярной звездой.
В связи с этим колебательным движением солнце не пересекает экватор ежегодно в одном и том же месте, но на несколько сотен метров назад, отсюда и название «предварение равноденствий», ибо равноденствие «предваряет» — наступает слишком рано.
Все происшествия на Земле, связанные с другими Космическими телами и их обитателями, связаны с этим и другими космическими движениями. Связаны с ними и законы Перевоплощения и Следствия.
По мере того, как солнце проходит через разные знаки в течение года, климатические и другие перемены разнообразно влияют на человека и его деятельность. Аналогичным образом, прохождение солнцем, при помощи предварения равноденствий, через 12 знаков Зодиака — называемое Мировым годом — приводит к разнообразию условий на земле. Для роста души необходимо, чтобы она испытала на себе все это разнообразие. Фактически как мы видели, человек сам создает эти условия, находясь в Небесном Мире в промежутках между инкарнациями. Поэтому каждое Это инкарнируется дважды за время прохождения солнцем одного знака Зодиака; а поскольку сама душа обязательно двупола, для того, чтобы приобрести весь опыт, она инкарнируется поочередно в мужском и женском теле. Это оттого, что опыт, приобретаемый различными полами, чрезвычайно различен. В то же время, внешние условия не слишком меняются в течение одного тысячелетия и позволяют сущности приобрести опыт в идентичной среде, как с точки зрения женщины, так и с точки зрения мужчины.
Это общие условия, на которых действует закон Перевоплощения, но, поскольку это не слепой закон, он подвержен частым изменениям, определяемым Повелителями Судьбы, Ангелами, отмечающими наши добрые дела и грехи, как, например, в случае, когда Эго нуждается в чувствительном глазе или ухе,, и предоставляется возможность дать ему необходимый инструмент в семье, с которой у данного Эго существуют ранее сложившиеся отношения. Возможно, что данное Эго нуждается еще в двух сотнях лет созревания до очередной инкарнации (в соответствии со средним периодом), но Повелители Судьбы видят, что если будет упущена эта возможность, Эго придется Провести лишних четыреста или пятьсот лет в небесах прежде чем представится другая возможность. Поэтому Эго приводится к инкарнации, так сказать, с опережением расписания, причем недостаток отдыха в третьем небе будет восполнен ему в другой раз. Из этого мы видим, что не только ушедшие работают на нас из Небесного Мира, но и мы работаем на них, привлекая или отталкивая их. Благоприятная возможность для приобретения подходящего инструмента может привлечь Эго к инкарнации. Если бы подходящего инструмента не было в наличии, Эго держали бы в небе дольше, а лишнее время вычла бы из его последующих небесных жизней.
Закон Следствия работает также в гармонии со звездами, так что человек рождается в такое время, когда положение тел в солнечной системе обеспечит условия, необходимые для его опыта и продвижения в школе жизни. Вот почему Астрология является совершенно истинной наукой, хотя даже самый хороший астролог может дать неверную интерпретацию, потому что он, как и все люди, может ошибиться. Звезды точно показывают время в жизни человека, когда должны быть оплачены долги, избранные Повелителями Судьбы для оплаты в данном воплощении, и уклониться от этого вне власти человека. Да, они показывают с точностью до одного дня, хотя мы не всегда в состоянии прочесть правильно.
Возможно, самый поразительный из известных автору примеров этой невозможности избежать того, что написано в звездах, даже будучи прекрасно осведомленным об этом, произошел в Лос-Анжелесе, в Калифорнии, в 1906 г. Г-ну Л., известному лектору, были преподаны некоторые сведения по астрологии, причем для примера был взят гороскоп самого г-на Л., ибо это всегда представляет больший интерес для ученика, чем гороскоп незнакомого человека. Кроме того, в этом случае ученик в состоянии проверить правильность интерпретации данных ему знаков. Гороскоп показал предрасположенность г-на Л. к несчастным случаям, и ему было показано, как высчитывалось время несчастных случаев и других событий в его прошлом. Вдобавок ему было сказано, что его постигнет еще одна катастрофа и что она произойдет 21 июля ближайшего года, или через семь дней после этой даты, т. е. 28 июля, причем вторая дата считалась более опасной. Он был предупрежден о необходимости воздержаться от каких бы то ни было поездок, и были указаны части тела, которым угрожало ранение, а именно: грудь, плечи, руки и нижняя часть головы. Он был полностью убежден в реальности опасности и обещал остаться дома в эти дни.
Автор уехал на север в Сиэтл и за несколько дней до кртической даты написал г-ну Л., снова предупредив его. Г-н Л. ответил, что он помнит о предупреждении и будет вести себя соответствующим образом.
Следующее сообщение, касающееся этого дела, было получено от общего друга, который сообщал, что 28 июля г-н Л. поехал электричкой на Сьерра Мадре, электричка столкнулась, с поездом, и г-н Л. был ранен в те самые части тела, которые были описаны, а также ему перерезало сухожилие на левой ноге.
Оставался вопрос, почему г-н Л., целиком и полностью доверяя предсказанию, не послушался совета. Объяснение явилось тремя месяцами позднее, когда он достаточно поправился, чтобы писать. В письме говорилось: «Я подумал двадцать восьмого, что это было двадцать девятое».
У автора нет ни малейшего сомнения в том, что это была зрелая карма, избежать которой невозможно, что и было точно предсказано в звездах.
Не будет, однако, излишним подчеркнуть еще и еще раз что, хотя некоторых вещей избежать невозможно, человек обладает, в определенных пределах, свободной волей для модификации уже начавшихся дел.
Какой-то поэт выразил эту мысль так:
Один корабль плывет на восток, другой — на запад. Под ударами одного и того же ветра. Ибо положение парусов, а не ветер Определяет направление, в котором они идут.
Чрезвычайно важно понять, что наши нынешние действия определяют будущие условия.
Ортодоксальные верующие и даже те, кто не исповедует вообще никакой религии, часто выдвигают в качестве своего самого сильного возражения против закона Перевоплощения тог факт, что закон этот преподается в Индии «невежественным язычникам», которые в него верят. Однако, если это естественный закон, не может быть такого сильного возражения, которое могло бы сделать этот закон недействительным или прекратить его действие. Прежде чем говорить о «невежественных язычниках» или посылать к ним миссионеров, неплохо было бы слегка проверить наши собственные знания. Преподаватели сплошь и рядом жалуются на поверхность наших студентов. Профессор Вильбур Л. Кросс из Йельского университета упоминал среди прочих ошарашивающих примеров невежества, случай, когда из сорока студентов одной группы ни один не смог определить, к какому времени и месту относится Иуда Искариот!
Похоже, что миссионерская работа могла бы с пользой быть повернута от «языческих» стран и от трущоб на просвещенных, с университетским образованием, граждан нашей собственной страны, по принципу, что «благотворительность начинается дома», и, поскольку «Бог не даст погибнуть невежественному язычнику», не лучше ли оставить его в невежестве, при котором он уверен в наличии неба, чем просвещать его и тем самым дать ему возможность умножить легион идущих в ад. Мы бы сослужили прекрасную службу как самим себе, так и язычнику, если бы оставили его в покое и обратили бы взгляд на невежественного христианина у себя дома.
Более того, называя Теорию Перевоплощения языческой доктриной, говорящие так не опровергают ее. Ее предполагаемый приоритет на востоке является не более веским аргументом против нее, чем наша нелюбовь к человеку, давшему точное решение математической проблемы, является аргументом против ценности этого решения. Единственным вопросом может быть, является ли решение верным. Если да, то совершенно несущественно, откуда это решение пришло.
Чтобы понять, почему учение о Перевоплощении было до сих пор секретным учением и не преподавалось широким массам, а также, какие средства применялись для затемнения этого учения, мы должны обратиться к началу человеческой истории и посмотреть, как, на пользу человеку, вели его Великие Учителя человечества.
В эзотерических учениях стадии развития на Земле разделены на периоды, называемые Эпохами. Было четыре такие Эпохи, которым даны следующие названия: Полярная, Гиперборейская, Лемурианская, Атлантическая. Нынешняя Эпоха называется Арийской.
В Первую, или Полярную, Эпоху то, что является ныне человечеством, имело лишь плотное тело, как сейчас минералы; поэтому человек был подобен минералу.
Во Вторую, или Гиперборейскую, Эпоху добавилось жизненное тело, и созидаемый человек обладал телом, построенным подобно телам растений. Он не был растением, но был подобен ему.
В третью, или Лемурианскую, Эпоху он получил свое тело желаний, и его конституция уподобилась конституции животного — животное-человек.
В Четвертую, или Атлантическую, Эпоху развился разум и человек, у которого теперь присутствовали все составные элементы, вступил на арену физической жизни в виде Человека (в нашем сегодняшнем понимании).
В нынешнюю, Пятую, или Арийскую, Эпоху человек в какой-то степени разовьет третий или низший аспект своего триединого духа — Эго.
Изучающему предлагается как следует запомнить чрезвычайной важности положение, что в процессе эволюции, до момента приобретения человеком самосознания, абсолютно ничего не оставлялось на волю случая.
После приобретения самосознания есть некоторый простор для проявления собственной индивидуальной воли человека с целью дать возможность для развития его Божественных духовных сил.
Великие водители человечества принимают во внимание все, включая и пищу человека. Это в значительной степени связано с его развитием. «Скажи мне, что ты ешь, и я скажу, что ты собой представляешь» — это не натяжка, а великая истина природы.
Человек Первой Эпохи был эфирным. Это не противоречит утверждению, что он подобен минералу, ибо все газы являются минералами. Земля была еще мягкой, она еще не затвердела в те времена. В Библии человек назван Адамом, и сказано, что он был сделан из земли.
Каин описан, как земледелец. Он символизирует человека Второй Эпохи. Он обладал жизненным телом, как растения, которыми он питался.
В Третью Эпоху пища приобреталась от живых животных, вдобавок к прежней растительной. Молоко было средством для развивающегося тела желаний, которое сделало человека того времени животноподобным. Именно это имеется в виду в Библии, когда говорится, что «Авель был пастухом». Нигде не сказано, что он убивал животных.
В Четвертую Эпоху человек развился выше животного — он приобрел разум. Мышление нарушает нервные клетки, убивает, уничтожает и ведет к разложению. Поэтому пищей Атлантов, по аналогии, были трупы животных. Они убивали, чтобы есть, почему в Библии и сказано, что «Нимрод был сильным охотником». Нимрод символизирует человека Четвертой Эпохи.
Тем временем, человек погружался все глубже и глубже в Материю. Его прежде эфирное тело сформировало скелет внутри себя и стало твердым. Он также постепенно терял духовное восприятие, которым он обладал в более ранние Эпохи. Так было предусмотрено. Ему суждено снова получить духовное восприятие на более высоких ступенях развития, вдобавок к самосознанию, которым он не обладал на ступенях более ранних. Однако, в течение первых четырех Эпох человек обладал большим знанием духовного мира. Он знал, что он не умирает и что, когда одно тело отмирает, это подобно засыхающему листу дерева осенью,— вырастет другое тело, которое займет место прежнего. Поэтому он не ценил как следует возможности и преимущества данного конкретного земного существования.
Но необходимо было, чтобы он полностью осознал великую важность этого конкретного существования, с тем, чтобы он мог почерпнуть из него все уроки, которые оно дает. Пока он ощущал себя жителем высших Миров и знал наверняка, что физическая жизнь — это лишь малая часть настоящего существования, он не воспринимал ее достаточно серьезно. Он не прилагал усилий для культивирования возможностей для роста, которые могут быть найдены только на нынешней стадии существования. Он растрачивал время впустую, не развивая мировых ресурсов, как делают и сегодня в Индии по той же причине.
Единственной возможностью возбудить в человеке понимание ценности конкретного физического существования было лишение его, на ряд инкарнаций, памяти, о его высшем, духовном существовании. Так в течение его земной жизни он перед стал обладать позитивным осознанием какого бы то ни было иного существования, кроме одной нынешней физической жизни, и был, таким образом, принужден со всей искренностью посвятить себя этой жизни.
Были религии до Христианства, которые сообщали знания о Перевоплощении и законе Следствия, но настало время, когда знание этой доктрины перестало быть полезным для дальнейшего продвижения человека, и поведение относительно этой доктрины стало рассматриваться Водителями человечества как признак прогресса. Данная единственная жизнь должна была приобрести первостепенное значение. Поэтому мы видим, что Христианская религия, в том виде, в котором она преподносится широким массам, не содержит законов Следствия и Перевоплощения...
Поскольку какие-то дополнения или изменения в пище человека производились в каждую Эпоху, чтобы соответствовать ее условиям и достигнуть предназначенных ей целей, теперь мы находим, что к пище предыдущих Эпох был добавлен новый компонент — ВИНО. Оно было необходимо в связи с его отупляющим действием на духовную основу человека, ибо никакая религия сама по себе не могла заставить человека забыть его духовную природу и привести его к мысли о самом себе как о «тленном черве» или заставить его поверить, что «мы ходим силой той же энергии, силой которой мыслим» — в действительности, никогда не имелось в виду, что человек зайдет столь далеко по этому пути.
До этого лишь вода употреблялась для питья и для храмовых церемоний, но после погружения Атлантиды — континента, который существовал когда-то между Европой и Америкой, там, где простирается сейчас Атлантический Океан,— те, кто избежал уничтожения, начали культивировать виноград и делать вино, как мы видим это описанным в Библейской истории о Ное. Ной символизирует остатки Атлантической Эпохи, которые стали ядром Пятой Расы — то есть нашими прародителями.
Активным элементом алкоголя является «дух», и так же, как в более ранние Эпохи человечество употребляло в пищу компоненты, наиболее подходящие для человеческих проводников тех Эпох, так и в Пятую Эпоху этот «дух» был добавлен к пище, ранее употреблявшейся развивающимся человечеством. Он действует на Дух человека Пятой Эпохи, временно парализуя его, чтобы он знал, чтил и завоевывал физический мир и оценивал его по достоинству. Таким образом, человек на время забывает свой духовный дом, цепляясь за эту, прежде презираемую им, форму существования со всею цепкостью, рожденною чувством, что кроме этого ничего нет — или, по крайней мере, предпочитая уверенность в реальности этого мира — неизвестности мира небесного, которого в своем нынешнем затемненном состоянии он не понимает.
В Храмах употреблялась одна лишь вода, но теперь это изменялось. Появился Вакх, бог вина, и под его влиянием самые передовые нации забывают о наличии высшей жизни. Ни один из тех, кто платит дань фальшивому духу вина или другого алкогольного напитка (продукта ферментации и распада), не может знать ничего о высшей Сущности — истинном Духе, который и есть источник жизни.
Все это было подготовкой к приходу Иисуса, и в высшей степени значителен тот факт, что Его первым деянием было превращение «воды в вино» (Иоанн 2: 11).
В частных беседах с учениками Он говорил им о Перевоплощении. Он не только учил их этому на словах, но и взял их «в году». Это мистический термин, означающий место Посвящения. В процессе Посвящения они сами видели, что Перевоплощение это факт, ибо там им явился Илия, о котором им было сказано, что он также Иоанн. Еще раньше Иисус в недвусмысленных выражениях сказал им, говоря об Иоанне: «Это Илия, который должен был прийти». Он повторяет то же самое в сцене преображения: «Илия уже приходил, но они не узнали его, а поступили с ним, как хотели». И дальше сказано, что «они поняли, что он говорил об Иоанне Крестителе» (Матф. XVII: 12—13). В этом случае, а также во время обсуждения темы Перевоплощения между Ним и Его апостолами, они говорят Ему, что некоторые думали, что он Илия, а другие — что Он один из реинкарнировавшихся пророков. Он приказал им «не говорить никому» (Матф. XVII: 9; Лука IX: 21). Этому предстояло быть в течение тысячелетий эзотерическим учением, известным лишь немногим передовым людям, подготовившим себя к этому знанию и рвущимся вперед к той стадии развития, когда эти истины снова будут известны человеку.
Что Иисус преподавал Перевоплощение, а также закон Следствия, может быть, ни в одном другом месте не показано яснее, чем в случае с человеком, который родился слепым, когда апостолы спрашивают Иисуса: «Кто согрешил — этот человек или его родители, что он родился слепым?» (Иоанн IX: 2). Если бы Иисус не проповедовал Перевоплощение и закон Следствия, естественным ответом было бы: «Чушь! Как человек мог бы согрешить до того, как родился, и в результате этого навлечь на себя слепоту?» Но Иисус так не отвечает. Он не удивлен вопросом. Он не относится к нему, как к чему-то необычному, показывая, что это вполне соответствует Его учениям. Он объясняет: «Ни этот человек, ни его родители не согрешили; но чтобы деяния Господа проявились бы в нем». По ортодоксальной интерпретации этот человек родился слепым для того, чтобы Иисус имел возможность произвести чудо и показать свою силу. Странный это был бы путь для Бога к славе — своенравно приговорить человека к долгим годам слепоты и страданий, чтобы Он мог «показать себя» когда-то в будущем! Мы бы считали человека, действующего таким образом, извергом. Куда более логично подумать, что может быть и другое объяснение. Приписывать Богу такое поведение, которое и в человеке мы бы осудили в самых резких выражениях, крайне неразумно.
Иисус делает различие между физически слепым телом человека и Богом внутри его, который есть его Высшее Я.
Плотное тело не совершило никакого греха. Бог внутри его совершил нечто, что проявляется в конкретном недуге, от которого он страдает. Не будет натяжкой назвать человека Богом. Апостол Павел говорит: «Разве вы не знаете, что вы Боги?», и он говорит о человеческом теле как о «Храме Бога» — обитающего в нем духа.
Наконец, хотя большинство людей и не помнят своих прежних жизней, некоторые все же помнят, и все смогут помнить и знать, если они будут вести жизнь, необходимую для достижения этого знания. Это требует огромной силы характера, потому что такое знание несет с собой знание предстоящей судьбы, которая, возможно, висит над человеком, черная и зловещая, и проявится в страшном несчастии. Природа милостиво скрыла от нас прошлое и будущее, чтобы страдание от ожидания неминуемой для нас боли не лишило нас душевного спокойствия. По мере достижения нами более высоких ступеней развития, мы научимся приветствовать все события без потери самообладания, видя во всех неприятностях результат прошлых грехов, испытывая благодарность за то, что долги, ранее сделанные, теперь уничтожаются этими неприятностями, и зная, что чем меньше отделяет нас теперь от дня освобождения из колеса жизни и смерти.
Когда в какой-то жизни человек умирает в детском возрасте, он нередко помнит эту жизнь в своей следующей инкарнации, ибо дети до 14 лет не проходят после смерти через весь жизненный цикл, который делает необходимой постройку полного комплекта новых проводников. Они просто переходят в высшие Слои Мира Желании и там ждут новой инкарнации, Которая обычно происходит в течение от одного до двенадцати мет после смерти. Реинкарнируясь, они приносят с собой старый разум и тело желаний, и если бы мы прислушивались к Детской болтовне, мы бы часто имели возможность раскрывать и воссоздавать такие истории, как эта:
Однажды в Санта-Барбаре, в Калифорнии, человек по имени Роберте пришел к тренированному ясновидящему, который являлся преподавателем Теософии, и попросил помощи в Затруднительном случае. Накануне г-н Роберте шел по улице, когда вдруг трехлетняя девочка кинулась к нему и обняла его за колени, называя папой. Г-н Роберте был возмущен, считая, что кто-то пытается навязать ему отцовство по отношению к этому ребенку. Но мать девочки, которая подошла вслед за ней, была также рассержена и постаралась забрать ребенка. Девочка, однако, продолжала цепляться за г-на Робертса, настаивая, что он ее отец. В связи с обстоятельствами, которые будут изложены ниже, г-н Роберте не мог выбросить это из головы и обратился за помощью к ясновидящему, который отправился с ним вместе в дом родителей девочки. Там девочка снова подбежала к г-ну Робертсу, называя его папой. Ясновидящий, которого я назову X, вначале подвел ребенка к окну, чтобы проверить, сокращается ли и расширяется ли радужная оболочка глаза при изменении освещения, и тем самым узнать, не овладела ли иная сущность телом ребенка, ибо глаза — это окно души, и никакая овладевшая сущность не может полностью контролировать эту часть тела. Г-н X нашел ребенка вполне нормальным и перешел к внимательному опросу. После кропотливой работы в течение всего дня, с перерывами, чтобы не утомить девочку, выяснилась следующая, рассказанная ею, история:
Она жила со своим папой г-н Робертсом, и с другой мамой в маленьком домике, который стоял одинок и никаких других домов не было видно вокруг. Рядом с домом был маленький ручей, и вокруг него было множество цветов (здесь она бегала и приносила какие-то красные цветы), а через ручей была перекинута доска, по которой ей запрещалось переходить из страха, что она сможет свалиться в ручей. Однажды ее папа ушел от них и больше не вернулся. Когда у них кончилась вся еда, мама легла в постель и стала очень тихой. Наконец девочка сказала как-то странно: «Потом я тоже умерла, но я не умерла. Я пришла сюда».
В предыдущих главах мы рассмотрели человека в его соотношении с тремя из пяти Миров, образующих поле его эволюции. Мы частично описали эти Миры и упомянули различные проводники сознания, посредством которых человек соотносится с ними. Мы рассмотрели его отношение к трем другим царствам — минеральному, растительному и животному — обратив внимание на различия в проводниках и вытекающие отсюда различия в сознании между человеком и этими тремя царствами. Мы проследили путь человека через один жизненный цикл в трех Мирах и изучили действие парных законов Следствия и Перевоплощения с точки зрения их значения в эволюции человека.
Для того, чтобы понять дальнейшие подробности, касающиеся прогресса человека, необходимо теперь рассмотреть его Отношение к Великому Архитектору Вселенной — Богу — и к Иерархии Небожителей, которые стоят на множестве различных ступеней достижения Лестницы Иакова, простирающейся Вот человека к Богу и к потустороннему.
Эта задача чрезвычайно трудна и еще более затрудняется теми неясными концепциями Бога, которые существуют в сознании большинства читающих литературу, связанную с этим предметом. Верно, что названия сами по себе не столько важны, но весьма важно знать, что мы имеем в виду под тем или |иным названием. В противном случае неизбежны недоразумения и, если писатели и учителя не придут к соглашению относительно используемой ими терминологии, имеющая место неразбериха будет еще более усугублена. Когда используется слово «Бог», всегда неясно, имеется ли в виду Абсолют, Единoe Сущее, или Высшая Сущность, являющаяся Великим Архитектором Вселенной; или Творец, являющийся Архитектором нашей Солнечной Системы.
Разделение Божества на «Отца», «Сына» и «Святого Духа» также сбивает с толку. Хотя Сущности, обозначенные этими именами и находятся неизмеримо выше человека и достойны всякого преклонения и почитания, на какое только он способен благодаря его высочайшим концепциям Божественного, тем не менее, в действительности, они различны между собой.
Диаграммы 6 и 12, возможно, сделают этот предмет более ясным. Следует помнить, что Миры и Космические Планы не находятся в пространстве один над другим, но что семь космических Планов взаимопроникают друг друга и все семь Миров. Они являются взаимопроникающими состояниями духовной материи, так что Бог и другие упомянутые великие Сущности не отделены от нас в пространстве. Они пронизывают каждую частицу как своих собственных сфер, так и сфер более плотных. Все они присутствуют в нашем мире и находятся в самом деле и фактически «ближе, чем руки и ноги». Это буквальная истина, когда мы говорим, что «в Нем мы живем, и движемся, и существуем», ибо ни один из нас не мог бы существовать вне этих великих Сущностей, которые пронизывают и поддерживают наш мир Своей Жизнью.
Выше было показано, что Эфирный Слой выходит за пределы атмосферы нашей плотной Земли; что Мир Желаний простирается в пространстве дальше, чем Эфирный Слой; и что Мир Мысли простирается дальше в межпланетном пространстве, чем два предыдущих (более плотных) мира. Конечно, менее плотные Миры занимают больше места в пространстве, чем плотный Мир, который кристаллизовался и конденсировался и потому занимает меньше места.
Тот же принцип действует и на Космических Планах. Самым плотным из них является седьмой (считая сверху вниз). Он представлен на диаграмме 6 большим, чем остальные, ибо в нем мы наиболее непосредственно заинтересованы, и было желательно показать его основные подразделения. Однако, в действительности он занимает меньше места, чем любой другой Космический План, хотя следует помнить, что несмотря на такую, сравнительно ограничительную оценку его размера, он все же неизмеримо огромен, гораздо больше, чем способен постичь человеческий разум, и включает в свои пределы миллионы Солнечных Систем, подобных нашей, которые являются полем эволюции многих групп существ, приблизительно такого же, как мы, статуса. Мы ничего не знаем о шести Космических Планах, находящихся выше нашего, за исключением того, что, как нам сказано, они являются сферой деятельности великой Иерархии Существ неописуемого величия.
Переходя из нашего Физического Мира к внутренним и более тонким Мирам и далее вверх через Космические Планы, мы обнаруживаем, что Бог, Архитектор нашей Солнечной Системы, Источник и Цель нашего существования, находится в высшем подразделении седьмого Космического Плана. Это Его Мир.
Его Сфера включает в себя системы эволюции, производимой на других планетах, принадлежащих к нашей системе — Уране, Сатурне, Юпитере, Марсе, Земле, Венере, Меркурии и их сателлитах. Великие Духовные Сущности, называемые Планетарными Духами, которые руководят этой эволюцией, называются еще «Семью Духами перед Троном». Они являются Его Слугами, каждый из которых руководит определенной частью Царства Божьего — которое есть наша Солнечная Система. Солнце тоже является полем эволюции — для самых высоких Сущностей в нашем Космосе. Только они могут выносить колоссальные солнечные вибрации и продвигаться вперед посредством этих вибраций. Солнце — это максимально имеющееся у нас приближение к видимому символу Бога, и все же оно лишь занавес, скрывающий То, что не может быть произнесено публично.
Пытаясь установить происхождение Архитектора нашей «Солнечной Системы, мы сталкиваемся с необходимостью перейти к высшим из семи Космических Планов. Так мы попадаем в Сферу Высшей Сущности, которая эманировалась из Абсолюта.
Абсолют выше нашего постижения. Никакое выражение или сравнение, которое мы в состоянии вообразить, неспособно выразить адекватную идею. Проявление подразумевает ограничение. Поэтому мы можем, в лучшем случае, охарактеризовать Абсолют как Безграничную Сущность, как Источник Существования.
От Источника Существования — Абсолюта — исходит, на заре проявления, Высшая Сущность.
В первой главе Иоанна эта Высшая Сущность названа Богом. Из этой Высшей Сущности происходит Слово, Созидательное усилие, «без которого ничто не было создано», и этот-то
Слово и есть единородный Сын, рожденный Его Отцом (Выевшей Сущностью) раньше всех миров, — но, определенно, не Христос (Иисус). При всем величии и славе Иисуса, высокой башней возвышающегося над простым родом человеческим, Он не является этой Высокой Сущностью. Верно что «Слово было превращено в плоть», но не в ограниченном смысле плоти одного тела, а в плоть всего сущего в этой и миллионах других Солнечных Систем.
Первый Аспект Высшей Сущности может быть охарактеризован как ЭНЕРГИЯ. Из этого происходит Второй Аспект — СЛОВО, и из них обоих происходит Третий Аспект — ДВИЖЕНИЕ.
Из этой Триединой Высшей Сущности исходят семь Великих Логосов. Они содержат в Себе все великие Иерархии, которые становятся все более и более отличными друг от друга по мере того, как они расходятся по разным Космическим Планам (см. диаграмму 6). На втором Космическом Плане 49 Иерархий; на третьем — 343. Каждая из них способна делиться и подразделяться на семь, так что на низшем Космическом Плане, где проявляются Солнечные Системы, количество делений почти бесконечно.
В высшем Мире седьмого Космического Плана отбирает Творец нашей Солнечной Системы и Творцы всех других Солнечных Систем во Вселенной. Эти великие Сущности также триедины в своем проявлении, подобно Высшей Сущности. Их три аспекта — это Воля, Мудрость и Деятельность.
Каждый из семи Планетарных Духов, которые происходят от Бога (Творца) и ответственны за развитие жизни на одной из семи планет, также триедин и разделяется внутри себя на Созидательные Иерархии, которые проходят через семиричную эволюцию. Эволюция, производимая одним Планетарным Духом, отличается от методов развития, вводимых другими Планетарными Духами.
Можно далее указать, что, по крайней мере, в той планетарной схеме, к которой принадлежим мы, сущности, наиболее продвинувшиеся на более ранних стадиях и достигшие высокой степени совершенства в предшествовавшем развитии, принимают на себя функции первоначальных Планетарных Духов и продолжают эволюцию, в то время, как первоначальные Планетарные Духи отходят от активного участия, но руководят своими Заместителями.
Вышеизложенное учение применимо ко всем Солнечным Системам, но касательно данной Системы, к которой принадлежим мы, нижеследующее является знанием, которое достаточно обученный ясновидящий может приобрести сам посредством исследования памяти природы.
В соответствии с аксиомой Гермеса «Как наверху, так и внизу» и наоборот, Солнечные Системы рождаются, умирают и приходят к новому рождению в циклах деятельности и отдыха так же, как человек.
В каждом подразделе природы постоянно происходят вспышки и затухания деятельности, соответствующие чередованию прилива и отлива, дня и ночи, лета и зимы, жизни и смерти.
В начале Дня Проявления говорится, что некая Великая Сущность (называемая в Западном Мире Творцом, но в других частях земли обозначаемая другими именами) ограничивает Себя некоторой частью пространства, которую Она избрала для создания Солнечной Системы, для развития добавленного самосознания (См. диаграмму 6).
Эта Сущность включает в Себя сонмы великих Иерархий неизмеримой для нас духовной силы и великолепия. Они являются результатом прошлых проявлений этой же самой Сущности, а также других разумных Существ понижающихся степеней развития, вплоть до таких, которые еще не достигли столь высокой ступени самосознания, как наше нынешнее человечество, и поэтому не смогут завершить свою эволюцию в этой Системе. В Творце — этой великой коллективной Сущности — содержатся более мелкие сущности всех степеней разумности и стадий сознательности, от всеведения до бессознательности более глубокой, чем состояние самого глубокого транса.
В течение периода проявления, к которому относимся мы, эти различные группы существ работают с целью приобретения большего опыта, чем они имели в начале данного периода существования. Те, кто в периоды прошлых проявлений достигли высочайшей степени развития, работают над теми, что не развил еще своего сознания. Первые стимулируют во вторых такую степень самосознания, с которой те могут начать уже самостоятельную работу. Те, которые начали свою эволюцию в один из предыдущих Дней Проявления, но не продвинулись далеко вперед к его окончанию, теперь принимаются за свою работу снова, так же, как мы начинаем утром свою ежедневную работу с того самого места, на котором мы прервали ее накануне вечером.
Однако, не все эти разные Сущности возобновляют свою эволюцию на ранних стадиях нового проявления. Некоторые из них должны ждать, пока обогнавшие их создадут условия, необходимые для их дальнейшего развития. Ничто в природе не происходит моментально. Все разворачивается чрезвычайно медленно, но, хотя это развитие столь медленно, оно абсолютно наверняка должно достичь полного совершенства. Точно так же, как есть последовательные стадии в человеческой жизни — детство, юность, зрелость и старость — так же и в макрокосме Ость различные стадии, соответствующие этим разным стадиям микрокосмической жизни.
Ребенок не может взять на себя обязанности отцовства или материнства. Его неразвитые ментальные и физические качества делают его неспособным к этой работе. То же самое верно относительно менее развитых сущностей в начале проявления. И ни должны ждать, пока более развитые создадут для них соответствующие условия. Чем ниже степень разумности развивающегося существа тем больше зависит оно от помощи извне. Поэтому вначале высшие Сущности — те, которые продвинулись наиболее далеко вперед, — работают над теми, кто находится на ступени наибольшей несознательности. Позднее они передают их менее развитым Сущностям, которые тогда уже в состоянии вести эту работу несколько дальше. Наконец, пробуждается самосознание. Развивающаяся жизнь стала Человеком.
С того момента, как начало существовать самосознательное индивидуальное Эго, оно должно идти дальше и развивать свое сознание без помощи извне. С этого времени опыт и мышление должны занять место внешних учителей, причем, величие, сила и блеск, которых Эго может достичь, безграничны.
Период времени, уделяемый достижению самосознания и построению проводников, через которые дух проявляется в человеке, называется Инволюцией.
Последующий период, в течение которого индивидуальное человеческое существо развивает самосознание до божественного всеведения, называется Эволюцией.
Энергия внутри развивающегося существа, делающая эволюцию тем, что она есть, а не просто развертыванием латентных зародышевых способностей, делающая эволюцию каждого отдельного существа отличной от эволюции любого другого, наделяющая элементом оригинальности и дающая простор созидательным способностям, которые каждое развивающееся существо должно культивировать, чтобы оно могло стать Творцом, и — эта Энергия называется «Гениальностью», и, как объяснено было выше, ее проявлением является Эпигенез.
Многие из передовых философских систем современности признают инволюцию и эволюцию. Наука признает лишь последнюю, ибо она (Наука) изучает лишь ту часть проявления, где находятся Формы, инволюция относится к Жизненной части, но самые передовые ученые считают Эпигенез доказуемым фактом. Космогоническая Концепция Розенкрейцеров объединяет все эти три аспекта как необходимые для полного понимания прошлого, настоящего и будущего развития Системы, к которой мы принадлежим.
Мы можем привести пример из нашего обихода для иллюстрации создания Космоса. Допустим, человек хочет построить дом для жилья. Вначале он выбирает подходящее место, а затем приступает к постройке дома, разделяя его на разные комнаты, которые предназначаются для определенных целей. Он делает кухню, столовую, спальни и ванные, обставляет каждую из них соответственно целям, которым она должна служить.
Когда Творец хочет создать, Он ищет подходящее место в пространстве, которое Он заполняет Своей аурой, проникая каждый атом Первоначального Космического вещества данной конкретной части пространства Своей Жизнью, тем самым пробуждая деятельность, латентную в каждом неделимом атоме.
Это Первоначальное Космическое вещество является выражением отрицательного полюса Вселенского Духа, в то время как Великая Созидающая Сущность, которую мы зовем Творцом (и частью которой мы, как духи, являемся), есть выражение положительной энергии того же самого Вселенского Абсолютного Духа. Из работы одного над другим произошло все, что мы видим вокруг нас в Физическом мире. Океаны, Земля, все, что мы видим проявляющимся как минералы, растения, животные и человеческие формы — все это кристаллизовавшееся пространство, происшедшее из отрицательного полюса этого Духовного вещества, которое лишь одно и существовало на заре Жизни. Точно так же, как жесткий и твердый домик улитки является затвердевшими соками ее твердого тела, все формы являются кристаллизациями вокруг отрицательного полюса Духа.
Творец отходит от Первоначального Космического вещества вне его непосредственной сферы; таким образом, вещество в зарождающемся космосе становится плотнее, чем во Вселенском пространстве, между Солнечными Системами.
Когда Творец приготовил таким образом материал, пригодный для Его Обитания, Он затем упорядочивает его. Каждая часть этой системы наполнена Его сознанием, но это сознание имеет различные виды в разных частях и подразделениях системы. Первоначальное Космическое вещество настроено на разные частоты вибраций и потому по-разному составлено в разовых подразделениях или слоях.
Миры создаются вышеописанным образом и приспосабливаются к служению различным целям в эволюционной схеме, так же как различные комнаты в доме приспосабливаются для служения различным бытовым целям в Физическом Мире.
Мы уже видели, что имеется семь Миров. Каждый из этих Миров имеет свои степени и частоты вибраций. Хотя в самом плотном Мире (Физическом) степень вибраций в световых волнах и достигает частоты сотен миллионов колебаний в секунду, тем не менее, она ничтожно мала в сравнении со скоростью вибраций Мира Желаний, следующего по плотности за Физическим Миром. Чтобы получить некоторое представление о значении и скорости вибраций, может быть, легче всего проследить тепловые вибрации, поднимающиеся от очень горячей мечи или от парового радиатора возле окна.
Необходимо постоянно помнить, что эти Миры не разделены пространством или расстоянием, как отделена Земля от других планет. Эти Миры являются состояниями материи, различными по плотности и вибрациям, как различаются между собой твердые, жидкие и газообразные вещества нашего Физического Мира. Эти Миры не созданы единомоментно в начале какого-то Дня проявления, и они не существуют все до его конца; Творец разграничивает внутри себя один Мир за другим, по мере возникновения необходимости в новых условиях в схеме эволюции, которой Он занят. Так, постепенно, все семь Миров были разграничены в том виде, в каком они теперь присутствуют.
Первыми были созданы высшие Миры, и поскольку инволюция должна медленно вести жизнь во все более плотную материю для создания форм, тонкие Миры постепенно конденсировались и новые Миры отграничивались внутри Творца, чтобы дать необходимые следующие звенья между Ним и уплотнившимися Мирами. В определенное время достигается точка наибольшей плотности, самый низкий уровень материальности. С этого момента жизнь начинает подниматься в высшие Миры, по мере продолжения эволюции. Это оставляет более плотные Миры лишенными их обитателей, один Мир за другим. Когда достигнута цель, для которой определенный Мир был создан. Творец прекращает его существование, которое стало излишним, посредством прекращения внутри Себя определенной деятельности, которая создала и поддерживала данный Мир.
Высшие (тончайшие, самые разреженные, самые эфирные) Миры были первыми созданы и будут последними уничтожены, в то время как три плотнейших Мира, в которых происходит нынешняя фаза нашей эволюции, являются лишь сравнительно недолговечными явлениями, присущими погружению духа в материю.
Эволюционная схема проводится через эти пять Миров за семь великих Периодов Проявления, в течение которых девственный дух, или развивающаяся жизнь, должен стать сначала человеком, а затем — Творцом.
В начале Проявления Творец ограничивает внутри (а не от) Себя эти девственные духи, как искры от Пламени, той же природы и способные быть сами раздутыми в Пламя. Эволюция и есть процесс раздувания, который должен достичь этой цели. В девственных духах заложены все возможности их Божественного Отца, включая зачаток независимой Воли, которая делает их способными к порождению новых фаз, не присущих Ему. В процессе эволюции латентные возможности трансформируются в динамические силы и реальные способности, а свободная Воля образует новые и оригинальные линии — Эпигенез.
До начала своего длительного странствия через материю, девственные духи находятся в Мире Девственного Духа, нижеследующем за самым высшим из семи Миров. Он имеет Божественное Сознание, но не Самосознание. Самосознание, сила Души и Созидающий Разум — есть способности, или силы, достигаемые посредством эволюции.
Когда девственный дух погружен в Мир Божественного Духа, эта материя делает его слепым и совершенно бессознательным. Он так же не замечает внешних условий, как человек в состоянии глубочайшего транса. Это бессознательное состояние превалирует в течение Первого Периода.
Во Второй Период девственный дух поднимается до состояния сна без сновидений; в Третий Период он достигает стадии снов, а в середине Четвертого Периода, к которой мы сейчас подошли, достигается полное пробужденное сознание человека. Это сознание, касающееся лишь низшего из семи Миров. р течение остающейся половины Четвертого Периода и затем «стальных Трех Периодов человек должен развить свое сознание так, чтобы охватить все шесть Миров над этим Физическим Миром. Когда Человек проходил через эти Миры в его нисхождении, его энергии направлялись высшими Сущностями, которые помогали ему обратить его несознательную энергию внутрь себя для постройки соответствующих проводников. Наконец, когда он был достаточно далеко продвинут и вооружен триединым телом как необходимым инструментом, эти высшие Сущности «открыли его глаза» и обратили его взгляд вовне, на Химический Слой Физического Мира для того, чтобы он смог покорить его.
Когда своей работой в Химическом Слое он подготовит себя к следующему шагу в своем прогрессе, этот следующий шаг будет направлен на распространение сознания и на Эфирный Слой; затем на Мир Желаний и т. д. и т. п.
По терминологии, принятой в экзотерических учениях, эти семь Периодов имеют следующие названия:
1. Период Сатурна
2. Солнечный Период
3. Лунный Период
4. Период Земли
5. Период Юпитера
6. Период Венеры
7. Период Вулкана
Эти периоды являются последовательными Перевоплощениями нашей Земли.
Не следует думать, что вышеупомянутые Периоды имеют какое-то отношение к планетам, которые вращаются вокруг Солнца вместе с Землей. Фактически нет абсолютно никакой связи между этими планетами и Периодами. Периоды — это просто прошедшие, нынешние или будущие инкарнации нашей Земли, «условия», через которые она прошла, проходит сейчас или будет проходить в будущем.
Первые три из упомянутых Периодов (Сатурна, Солнечный и Лунный) являются уже пройденными. Сейчас мы находимся в четвертом, или Периоде Земли. Когда этот Период Земли нашего земного шара будет завершен, мы и он пройдем поочередно через Условия Юпитера, Венеры и Вулкана до того, как Великий семиричный День Проявления подойдет к концу, и все ныне сущее снова погрузится в Абсолют для периода отдыха и усвоения плодов нашей эволюции, чтобы снова возникнуть для дальнейшего и более высокого развития на рассвете другого Великого Дня.
Три с половиной Периода, уже пройденных нами, затрачены были на приобретение наших нынешних проводников и сознания. Оставшиеся три с половиной Периода будут посвящены совершенствованию этих различных проводников и расширению нашего сознания до состояния, близкого к всеведению. .
Путешествие, проделанное нашим девственным духом от бессознательности к всеведению, с превращением своих латентных возможностей в кинетическую энергию, это процесс чудесной сложности, и вначале будет дано лишь схематическое предварительное его описание. Однако, по мере нашего продвижения в изучении предмета, все больше деталей будет вставляться в картину до тех пор, пока она не станет настолько законченной, насколько в состоянии сделать это автор. Изучающий должен обратить особое внимание на определения терминов, которые даются по мере введения новых понятий. От него настойчиво требуется ознакомиться с ними, ибо намерением автора является упростить материал посредством использования на протяжении всей работы лишь одного знакомого названия для обозначения одного и того же понятия. Название, избираемое для обозначения понятия, будет по возможности более описательным в надежде, что таким образом удастся избежать путаницы, возникающей из-за сложной терминологии. При уделении строгого внимания определению терминов любому человеку среднего интеллектуального уровня нетрудно будет приобрести знание, по крайней мере, основных контуров эволюционной схемы.
То, что такое знание имеет огромную важность, будет, как думает автор, принято каждым разумным человеком. Мы живем в этом мире, управляемом законами природы. По этим законам мы должны жить и действовать и не в наших силах их заменить. Если мы знаем их и разумно кооперируем с ними, эти силы природы становятся нашими самыми ценными слугами, например, электричество или огромная сила пара. С другой стороны, если мы не понимаем их и, в своем невежестве, действуем против них, они становятся нашими самыми опасными врагами, способными причинить страшные разрушения. Поэтому, чем больше знаем мы о методах действия природы, которая является лишь видимым символом невидимого Творца, тем лучше можем мы воспользоваться предлагаемыми ею возможностями роста и силы, возможностями освобождения от уз и подъема к совершенству.
Уместно еще раз предупредить изучающего относительно диаграмм, используемых в целях иллюстрации. Изучающий должен помнить, что никакой перевод из одного измерения в другое не может быть точным. Рисунок дома мало или вовсе ничего не значил бы для нас, если бы мы до этого не видели дома. В этом случае мы видели бы в рисунке лишь линии и пятна. Этот рисунок не имел бы для нас никакого смысла. Диаграммы, используемые для иллюстрации сверхфизических понятий еще менее соответствуют реальности, по той простой причине, что, если в случае с рисунком, трехмерный дом перенесен всего лишь в двухмерное пространство, то в случае диаграмм, иллюстрирующих Периоды, Миры и Земные Глобусы, имеющие от четырех до семи измерений, двухмерные диаграммы, при помощи которых автор пытается их представить, еще менее поддаются возможности правильного изображения. Мы должны постоянно помнить, что эти Миры взаимопроникающи, что Земные Глобусы взаимопроникающи и что способ их изображения в диаграмме аналогичен попытке продемонстрировать ход часов посредством вытаскивания всех их колесиков и раскладывания их рядом друг с.другом. Эти диаграммы могут быть сколько-нибудь полезными лишь при условии, что изучающий воспринимает их интеллектуально и одновременно духовно. В противном случае они будут скорее сбивать с толку, чем разъяснять.
Период Сатурна — это первый из семи Периодов, и на этой ранней стадии девственные духи делают свой первый шаг в направлении развития Сознания и Формы. На диаграмме 7 видно, что эволюционный импульс оборачивается семь раз вокруг семи Глобусов — А, Б, В, Г, Д, Е, Ж; направление этого движения указано стрелками.
Вначале часть эволюции совершается на Глобусе А, расположенном в Мире Божественного Духа, наиболее разреженном из всех пяти Миров, образующих поле нашей эволюции. Затем, постепенно, развивающаяся жизнь переводится на Глобус Б, находящийся в несколько более плотном Мире Жизненного Духа. Здесь она проходит еще одну стадию эволюции. Со временем развивающаяся жизнь готова вступить на арену Глобуса В, находящегося в еще более плотной субстанции Области Абстрактной Мысли, из которой он сформирован. После того, как выучены все уроки, присущие этой стадии существования, жизненная волна идет дальше на Глобус Г, расположенный в субстанции Области Конкретной Мысли и сформированный из нее. Это наивысшая степень плотности материи, достигнутая жизненной волной в течение Периода Сатурна.
С этой точки жизненная волна идет снова вверх к Глобусу Д, находящемуся в Области Абстрактной Мысли, как и Глобус В, но теперь условия уже не те, что были на Глобусе В. Это Непроизвольная стадия, и субстанция Миров становится все время плотнее и плотнее. Все имеет тенденцию к постепенному уплотнению и затвердению; кроме того, поскольку эволюция идет по спирали, ясно, что, хотя на эволюционном пути точки прохождения одни и те же, условия на них никогда не повторяются, а находятся на более высоком и продвинутом плане.
Когда работа на Глобусе Д завершена, производится следующий шаг к Глобусу Е, расположенному в Мире Жизненного Духа, как и Глобус Б; оттуда происходит восхождение на Глобус Ж. Когда работа завершена и там, жизненная волна завершила свой первый круг через все семь Глобусов; один спуск и подъем через четыре соответственных Мира. Это путешествие жизненной волны называется Оборотом, и семь таких Оборотов составляют один Период. В течение одного Периода жизненная волна проходит семь раз вниз и вверх через четыре Мира.
Когда жизненная волна прошла свою полную норму из семи раз вокруг всех семи Глобусов, закончив семь Оборотов, первый День Творения заканчивается и за ним следует Космическая Ночь отдыха и ассимиляции, после которой наступает Период Солнца.
Как ночь сна между двумя днями человеческой жизни и как перерыв для отдыха между двумя земными жизнями, эта Космическая Ночь отдыха после завершения Периода Сатурна является не пассивным отдыхом, но периодом подготовки к деятельности, которая должна развернуться в предстоящий Солнечный Период, где созидаемый человек сделает свой следующий шаг на пути погружения в материю. Поэтому необходимы новые Глобусы, позиции которых в семи Мирах отличны от позиций, которые Глобусы занимали в период Сатурна. Создание этих новых Глобусов и другая связанная с этим деятельность и занимает развивающиеся духи в течение интервала между Периодами Космической Ночи. Происходит это следующим образом:
Когда жизненная волна покинула Глобус А в последний раз в Период Сатурна, Глобус А начал медленно дезинтегрироваться. Силы, которые его построили, переводятся из Мира Божественного Духа (где Глобус А находится в течение Периода Сатурна) в Мир Жизненного Духа (где Глобус А располагается в течение Солнечного Периода). Это показано на диаграмме 8.
Когда жизненная волна покинула Глобус Б в последний раз в Период Сатурна, этот Глобус тоже начал дезинтегрироваться, а его силы, как семенной атом человеческого проводника, используются как ядро для Глобуса Б Солнечного Периода, в течение которого этот Глобус находится в Области Абстрактной Мысли.
Подобным же образом силы Глобуса В переводятся в Область Конкретной Мысли и притягивают к себе субстанцию этого Слоя в качестве материала для постройки нового Глобуса В для предстоящего Солнечного Периода. Глобус Г преобразуется таким же образом и помещается в Мир Желаний. Аналогичным образом в соответствующем порядке перемещаются на одну ступень Глобусы Д, Е и Ж. В результате (как четко видно из диаграммы 8), в течение Солнечного Периода все Глобусы расположены на одну ступень ниже в более плотной материи, чем в течение Периода Сатурна. Поэтому, при новом появлении жизненной волны после Космической Ночи Отдыха, отделяющей последнюю деятельность на Глобусе Периода Сатурна от возобновленной деятельности на Глобусе А Солнечного Периода, жизненная волна находит новую среду и предоставленные этой средой возможности для нового опыта.
Теперь жизненная волна оборачивается семь раз вокруг всех семи Глобусов Солнечного Периода, пересекая семь раз вниз и вверх четыре Мира или Слоя, в которых эти Глобусы находятся. Как и в Период Сатурна, в Солнечный Период жизненная волна производит семь Оборотов.
Когда же она покидает Глобус А в последний раз в Солнечный Период, этот Глобус начинает дезинтегрироваться. Его силы переводятся в более плотную Область Абстрактной Мысли, где они создают планету для использования в качестве Глобуса А в течение Лунного Периода. Точно так же силы других Глобусов переводятся и служат ядрами для Глобусов Лунного Периода, как показано на диаграмме 8. Это происходит точно таким же образом, как когда Глобусы переводились из их расположения Периода Сатурна в соответственные позиции Солнечного Периода. Таким образом, в течение Лунного Периода Глобусы расположены на одну ступень ниже в материи большей плотности, чем они находились в течение Солнечного Периода, причем низший из Глобусов (Глобус Г) в течение Лунного Периода находится в Эфирном Слое Физического Мира.
После перерыва Космической Ночи между Солнечным и ' Лунным Периодами жизненная волна снова начинает свой путь с нового Глобуса А, совершая семь Оборотов, как и прежде. Затем следует очередная Космическая Ночь, в течение которой Глобусы опять переводятся на одну ступень ниже, и на этот раз плотнейший Глобус находится в Химическом Слое Физического Мира (см. диаграмму 8).
Это Период Земли, и низший и самый плотный Глобус (Глобус Г) и есть наша нынешняя Земля.
Здесь, как обычно, жизненная волна начала путь с Глобуса А после Космической Ночи, которая последовала за Лунным Периодом. В нынешний Период Земли она прошла уже три раза все семь Глобусов и находится- сейчас на Глобусе Г в своем четвертом Обороте.
Здесь, на Земле в своем нынешнем четвертом Обороте, она достигла наивысшей плотности материи — предельной материальности — миллионы лет назад. Отсюда начнется тенденция вверх, к разрежению вещества. В течение трех с половиной Оборотов, оставшихся до завершения этого Периода, условия Земли будут становиться все более и более эфирными, и в следующий Период — Период Юпитера — Глобус Г будет снова находиться в Эфирном Слое, где он был в течение Лунного Периода и, соответственно, поднимутся на одну ступень остальные Глобусы.
В Период Венеры они будут находиться в тех же Мирах, где находились Глобусы в Солнечный Период. Глобусы Периода Вулкана будут иметь ту же плотность и будут находиться в тех же Мирах, что и Глобусы Периода Сатурна. Все это показано на диаграмме 8.
Когда жизненная волна завершит свою работу Периода Земли и закончится следующая за ним Космическая Ночь, жизненная волна пройдет через свои семь Оборотов на Глобусах Периода Юпитера. Затем наступит обычная Космическая Ночь с присущей ей деятельностью; затем семь Оборотов Периода Венеры; затем еще один отдых, за которым наступит последний Период нынешней схемы эволюции — Период Вулкана. Жизненная волна также совершит свои семь Оборотов здесь, и в конце последнего оборота все Глобусы подвергнутся распаду, а жизненная волна будет снова втянута в себя Творцом на период времени, равный по длительности тому, что ушел на все семь Периодов деятельности. Сам Творец погружается тогда в Абсолют на Вселенскую Ночь ассимиляции и подготовки к следующему Великому Дню.
Затем последуют другие и более величественные эволюции, но мы можем касаться лишь этих семи описанных Периодов.
Ознакомившись с Мирами, Глобусами и Оборотами, составляющими эволюционный путь в течение семи Периодов, мы теперь в состоянии рассмотреть работу, совершаемую в течение каждого Периода, и методы, используемые для ее выполнения.
«Нить Ариадны», которая поведет нас через лабиринт Глобусов, Миров, оборотов и Периодов, будет найдена при условии, что мы будем неизменно помнить, что девственные духи, составляющие волну развивающейся жизни, стали совершенно бессознательными, когда они начали свой эволюционный путь через пять Миров более плотной материальности, чем Мир Девственного Духа. Поскольку целью эволюции является сделать их полностью сознательными и способными овладеть материей всех пяти Миров, условия, воплощенные в Глобусах, Мирах, Оборотах и Периодах, предопределены с учетом этой цели.
В течение Периодов Сатурна, Солнца, Луны, а также пройденной половины Периода Земли, девственные духи несознательно строили свои различные проводники под руководством высших Сущностей, направлявших их прогресс, и постепенно пробуждались до тех пор, пока они не достигли нынешнего состояния пробужденного сознания. Этот ныне пройденный нами период называется Инволюцией.
Отныне и до конца Периода Вулкана девственные духи, которые являются сейчас нашим человечеством, будут усовершенствовать свои проводники и распространять свое сознание в пяти Мирах при помощи своих собственных усилий и своего гения. Этот период называется Эволюцией.
Вышесказанное и есть ключ к пониманию того, что будет изложено ниже.
Тщательное понимание схемы планетарной эволюции, изложенной на предыдущих страницах, представляет собой колоссальную ценность для изучающего. Хотя некоторые из верящих в Законы Следствия и Перевоплощения думают, что обладание таким знанием совершенно несущественно и имеет малое применение, тем не менее, оно имеет огромную важность для человека, изучающего два этих закона. Это знание приучает разум к абстрактному мышлению и поднимает его выше убогих явлений конкретного существования, помогая воображению взмывать за пределы сковывающих сетей личного интереса.
Как было указано в описании Мира Желаний, Интерес является движущей силой развития, но на нашей нынешней стадии развития Интерес обычно вызывается эгоизмом и корыстью. Он имеет иногда очень тонкую природу, но вызывает самые разнообразные действия. Все действия, вдохновленные Интересом, производят определенный эффект, который действует на нас, в результате чего мы связаны действием, относящимся к конкретным Мирам. Но если наш разум занят такими предметами как математика или изучение планетарных фаз эволюции, мы находимся в области чисто Абстрактной Мысли, выше влияния Чувства, и наш разум устремлен вверх в направлении духовных сфер и освобождения. Когда мы извлекаем кубический корень, или умножаем числа, или думаем о Периодах, Оборотах и т. д., мы не испытываем чувство по отношению к этим предметам. Мы не ссоримся по поводу того, что дважды два — четыре. Если бы сюда были включены наши чувства, мы бы, возможно, попытались превратить это в пять и ссорились бы с тем, кто по личным причинам сказал бы, что это три, но в математике Истина в высшей степени очевидна и Чувство исключается. Поэтому для среднего человека, желающего жить чувствами, математика суха и неинтересна. Пифагор учил своих учеников жить в Мире Вечного Духа и требовал от желающих учиться у него, чтобы они вначале изучили математику. Разум, способный понимать математику, выше среднего и способен подняться в Мир Духа, потому что он не закован в Мир Чувств и Желаний. Чем больше мы приучаем себя мыслить категориями Духовных Миров, тем скорее сможем подняться над иллюзиями, окружающими нас в этом конкретном существовании, где чувства-близнецы — Интерес и Безразличие — затмевают Истину и давят на нас, как преломление световых лучей через атмосферу Земли дает нам неправильное представление о положении излучающего их светила.
Поэтому человеку, желающему познать Истину, войти и исследовать сферы Духа, освободиться от уз плоти так быстро, как это сообразно с безопасностью и правильным ростом, автор настоятельно советует изучить нижеследующее как можно более тщательно, усвоить это и составить себе мысленное представление об этих Мирах, Глобусах и Периодах. Для желающих прогрессировать на этом пути представляется также прекрасным упражнением в абстрактном мышлении изучение математики.
Более того, учитывая, что логика — это лучший учитель в любом мире, несомненно, что человек, сумевший войти в сверх-физический мир посредством тренировки в абстрактном мышлении, не будет сбит с толку и сумеет дать себе отчет в том, что с ним происходит, при любых обстоятельствах.
Здесь разъясняется изумительной сложности схема, и по мере добавления все новых и новых деталей, ее сложность становится почти непостижимой. Тот, кто окажется способным понять ее, будет хорошо вознагражден за приложенные огромные усилия. Поэтому читать следует медленно, часто повторяя и глубоко и много размышляя.
Эта книга, в особенности данная глава, не может читаться небрежно. Каждая фраза здесь имеет вес и значение для следующих и предусматривает знание того, что ей предшествует. Если книга не изучается тщательно и систематически, она становится все более и более непонятной и запутанной с каждой страницей. С другой стороны, если она изучается и хорошо обдумывается, по мере продвижения становится заметно, что каждая следующая страница озарена светом знания, возросшего в результате изучения того, что было преподано ранее.
Ни одна книга, касающаяся глубочайших фаз Великой Мировой Загадки, которые человеческий разум, на его нынешней стадии развития, в состоянии постичь, не может быть написана в виде легкого чтения. В то же время, глубочайшие фазы, ныне доступные для нас, являются лишь начальными элементами этой схемы, что будет раскрыто нам тогда, когда наш разум станет способным к пониманию большего, на более поздних стадиях нашего развития как сверхлюдей.
Глобусы Периода Сатурна состояли из гораздо более разреженной и тонкой субстанции, чем наша Земля, что станет очевидным при изучении диаграмм 7 и 8, которые предлагается иметь постоянно под рукой при изучении этой темы. Самый плотный Глобус этого Периода находился в той же части Мира Мысли, в которой находится наименее плотный Глобус нынешнего Периода — в Области Конкретной Мысли. Глобусы Периода Сатурна не имели никакой консистенции, которую мы могли бы почувствовать. «Теплота» — это единственное слово, которое дает приблизительное представление о древнем Периоде Сатурна; было темно и, если бы человек мог войти в пространство того Периода, он бы ничего не увидел. Все вокруг него было бы темно, но он бы почувствовал тепло.
Материалисту, конечно, покажется абсурдным называть такое состояние «Глобусом» и утверждать, что он был полем эволюции Формы и Жизни. Тем не менее, при рассмотрении небулярной космогонической теории мы можем понять, что туманность должна была быть темной до того, как она засияла светом, и что она должна была быть горячей до того, как она смогла стать огненной. Этот жар должен был быть результатом движения, а движение есть жизнь.
Можно сказать, что девственные духи, которым предстояло развить сознание и форму, были вкраплены в этот Глобус, или, может быть, точнее, что весь этот Глобус состоял из девственных духов, как ягода малины состоит из множества маленьких, ягод. Они были включены в этот Глобус как жизнь, одушевляющая минералы, включена в нашу Землю. Поэтому среди: эзотериков принято говорить, что в Период Сатурна человек: проходил стадию минерала.
Вне этого «теплового Глобуса» — можно сказать, в его атмосфере — были великие созидающие Иерархии, которые призваны были помочь развивающимся девственным духам развить форму и сознание. Существовало много Иерархий, но пока что нас интересуют лишь главные — те, что проделали наиболее важную работу Периода Сатурна.
По терминологии Розенкрейцеров они именуются «Повелителями Огня», из-за великолепной яркости их тел и их огромных духовных сил. В Библии они названы «Престолами». Они работали над человеком по своей доброй воле. Они были так высоко развиты, что данное эволюционное проявление не могло дать им никакого нового опыта, а значит, и никакой добавочной мудрости, и то же самое можно сказать о двух более-высоких порядках Иерархий, которые будут названы ниже. Остальные созидающие Иерархии для завершения своей собственной эволюции были обязаны работать над человеком, в нем и с ним.
Эти Повелители Огня находились вне темного Глобуса Сатурна, и их тела излучали сильный свет. Они, так сказать, проецировали свои изображения на поверхность древнего Глобуса Сатурна, который был настолько невосприимчив, что он: отражал многократно, или наподобие эха, все, что вступало в соприкосновение с ним, отдавая обратно размноженные образы. (Это рассказано в греческом мифе, где говорится о Сатурне, разрушающем своих детей).
Однако посредством повторных усилий в течение первого Оборота Повелителям Огня удалось внедрить в развивающуюся жизнь зародыш, который развился в наше нынешнее плотное тело. Этот зародыш был в некоторой степени развит в течение остатка первых шести Оборотов, ибо ему была дана способность к развитию органов чувств, в частности уха. Поэтому ухо является наиболее развитым из всех имеющихся у нас органов. Это инструмент, который с величайшей точностью доносит до сознания впечатления о внешних условиях. Он меньше других органов подвержен иллюзиям Физического мира.
Сознание развивающейся жизни того Периода было подобно нынешнему минералу, состояние бессознательности, сходное с тем, в котором находятся медиумы в глубочайшем трансе,— но в течение первых шести Оборотов развивающаяся жизнь работала над зародышем плотного тела под руководством и с помощью различных созидательных Иерархий. В середине седьмого Оборота Повелители Огня, которые до сих пор не участвовали в действии с того момента, как Они дали зародыш плотного тела во время первого Оборота, снова стали активными, на сей раз для того, чтобы пробудить высшую духовную основу. Они возбудили начальную деятельность Божественного духа в человеке.
Таким образом, человек обязан как своим высшим, так и своим низшим проводником — Божественным Духом и плотным телом — эволюции Периода Сатурна. Эти Повелители Огня но своей собственной доброй воле помогли ему проявиться, не будучи ни в какой мере обязанными это делать.
Работа разных созидательных Иерархий не начинается на Глобусе «А» в момент начала Периода или Оборота. Она начинается в середине какого-то Оборота, набирая силу и, достигая наивысшей эффективности в середине периода отдыха, который имеет место как между Оборотами, так и между Периодами. Затем она постепенно идет на убыль, по мере того, как жизненная волна проносится дальше, к середине следующего Оборота.
Так, работа Повелителей Огня по пробуждению зародышевого сознания была наиболее активной и эффективной в Период отдыха между Периодами Сатурна и Солнца.
Мы еще раз повторяем, что Космическая Ночь не должна рассматриваться как время бездеятельности. Это не инертное существование, как мы видели в случае человека, переходящего от смерти к новому рождению. Так же и с великими смертями всех Глобусов любого Периода. Это прекращение активного проявления, имеющее целью дать возможность развернуться соответственно более интенсивной скрытой деятельности.
Возможно, наилучшее представление о природе этой скрытой деятельности можно получить, наблюдая, что происходит, когда зрелый фрукт закапывают в землю. Начинается ферментация и распад ткани, но из этого хаоса происходит новое растение, прорастающее навстречу воздуху и солнечному свету. Точно так же по завершению очередного Периода все превращается в единый хаос, который, по всей видимости, неспособен к упорядочению. Однако, в соответствующее время формируются Глобусы нового Периода, которые подготавливаются к использованию в качестве Миров, населенных людьми. Сюда переносится развивающаяся жизнь и здесь начинается деятельность нового Созидательного Дня в измененном окружении, приготовленном и осуществленном в период деятельности Космической Ночи. Так же как силы ферментации в плоде стимулируют зерно и удобряют почву, в которой оно растет, так и Повелители Огня стимулируют зародыш Божественного Дух, особенно в течение Космической Ночи между Периодами Сатурна и Солнца, продолжая свою деятельность вплоть до середины первого Оборота Солнечного Периода.
Прежде чем может быть начата деятельность любого Периода, происходит краткое повторение всего того, что было пройдено до этого. Благодаря спиральному пути эволюции эта деятельность имеет место каждый раз на более высоком уровне, чем соответствующая повторяемая стадия. Необходимость этого станет очевидной, когда будет описана фактическая работа по повторению.
Первый Оборот каждого Периода является повторением работы над плотным телом, произведенной в Период Сатурна; по этой причине Розенкрейцерами принято называть его Оборотом Сатурна.
Второй Период — это Период Солнца, и поэтому второй Оборот любого Периода, следующего после Солнечного, принято называть Оборотом Солнца.
Третий Период — это Период Луны, поэтому третий Оборот любого последующего Периода будет посвящен повторению работы, проделанной во время Периода Луны, и будет называться Оборотом Луны. Не ранее, чем совершены повторные Обороты, начинается собственная работа данного Периода. Например, в настоящий Период Земли мы прошли через три с половиной Оборота. Это значит, что во время первого Оборота или Оборота Сатурна Периода Земли повторялась работа, проделанная в Период Сатурна, но на более высоком уровне. В течение второго Оборота или Оборота Солнца, повторялась работа Периода Солнца. В течение третьего, или Оборота Луны, повторялась работа Периода Луны; и лишь в четвертом — нынешнем — Обороте началась истинная работа Периода Земли. В последнем из семи Периодов — Периоде Вулкана — лишь последний Оборот будет связан с собственно работой Вулкана. В шести предваряющих его Оборотах будет повторяться работа первых шести Периодов. Более того (и помнить это будет особенно полезно для дальнейших занятий), Оборот Сатурна в любом Периоде всегда связан с развитием какой-то черты плотного тела, ибо работа над плотным телом была начата в первом Обороте, а любой седьмой Оборот в качестве своей собственной работы имеет деятельность, связанную с Божественным духом, ибо эта работа была начата в седьмом Обороте. Таким же образом мы увидим, что существует связь между различными Оборотами и всеми проводниками человека.
Условия Периода Солнца радикально отличались от условий Периода Сатурна. В отличие от «тепловых Глобусов» последнего, Глобусы Периода Солнца были сияющими световыми шарами консистенции газа. Эти огромные газовые шары содержали все, что было развито в Период Сатурна, и, аналогичным образом, в их атмосфере были созидающие Иерархии.
Вместо эхоподобного, отражающего качества Глобусов Периода Сатурна, эти Глобусы в некоторой степени обладали абсорбирующим качеством и возможностью обрабатывания любого зрелища или звука, спроецированного на их поверхность. Они как бы «ощущали» веши. Земля не кажется обладающей этим качеством, и материалист поднимет эту мысль на смех; тем не менее, эзотерик знает, что земля чувствует все на себе и в себе. Этот световой Глобус был гораздо более чувствителен, чем Земля, потому что он не был ограничен и связан такими твердыми и прочными условиями материальности, как наша нынешняя среда.
Жизнь, конечно, была иной, ибо никакие известные нам формы не могли существовать там. Но жизнь может выражать себя в формах воспламеняющегося газа так же — и даже лучше — чем в формах плотной химической материи, таких как нынешние плотные формы минералов, растений, животных и человека.
Когда развивающаяся жизнь появилась на Глобусе «А» в первом Обороте (или Обороте Сатурна) Солнечного Периода, «на все еще была в ведении Победителей Огня, которые во время последнего Оборота Периода Сатурна пробудили в человеке зародыш Божественного духа.
До этого они дали зародыш плотного тела и в течение первой половины Оборота Сатурна Периода Солнца были заняты некоторыми улучшениями, которые требовалось сделать в этом плотном теле. В Период Солнца должно было начаться формирование жизненного тела со всеми заключенными в нем способностями к ассимиляции (усвоению), росту, размножению, гландам и т.д.
Повелители Огня заложили в зародыш плотного тела только способность к развитию органов чувств. В период, который мы сейчас рассматриваем, появилась необходимость изменить зародыш таким образом, чтобы допустить проникновение плотного тела жизненным телом и способность к развитию желез и пищеварительного тракта. Это было сделано совместными усилиями Повелителей Огня, давших начальный зародыш, и Повелителей Мудрости, взявших на себя заботу о материальной эволюции в Период Солнца.
Повелители Мудрости, которые были менее развиты, чем Повелители Огня, работали, чтобы завершить свою собственную эволюцию, поэтому они получали помощь сонма возвышенных Сущностей, которые, как и Повелители Огня, действовали по своей собственной свободной воле. На эзотерическом языке они называются Херувимами. Однако, эти возвышенные Сущности приступили к активной работе не ранее, чем появилась необходимость пробудить зародыш второго духовного принципа будущего человека, поскольку Повелители Мудрости были вполне в состоянии справиться с работой, связанной с жизненным телом, которое должно было быть добавлено к строению человека в Период Солнца, но справиться с пробуждением второго духовного принципа они не могли.
После того, как в течение Оборота Сатурна Периода Солнца Повелители Огня и Повелители Мудрости совместно реконструировали зародышевое плотное тело, Повелители Мудрости во втором Обороте начали собственно работу Периода Солнца посредством радиации из своих собственных тел зародыша жизненного тела, делая его способным к взаимопроникновению с плотным телом и давая зародышу способность содействовать росту и размножению, возбуждать чувствительные центры плотного тела и побуждать его к движению. Короче говоря, они дали в зародыше жизненному телу все его развертываемые ныне способности и свойства, чтобы оно могло стать совершенным и пластичным инструментом для использования духом.
Эта работа заняла второй, третий, четвертый и пятый Обороты Периода Солнца. В шестом Обороте в работу включились Херувимы, которые пробудили зародыш второго аспекта триединого духа в человеке — жизненный дух. В последнем, седьмом Обороте вновь пробужденный зародыш жизненного духа был связан с зародышевым Божественным духом, и эта работа продолжалась и в дальнейшем.
Мы помним, что в Период Сатурна наше сознание было подобно состоянию транса. Деятельностью Периода Солнца оно было модифицировано до такой степени, что стало подобно сознанию во время сна без сновидений.
Эволюция Солнечного Периода добавила к строению развивающегося зародышевого человека следующий за наименее плотным и следующий за наиболее плотным из ныне имеющихся его проводников. В результате Периода Сатурна он обладал зародышевым плотным телом и Божественным духом. К. концу Солнечного периода он обладал, в зародыше, плотным телом, жизненным телом, Божественным духом и жизненным духом„ т. е. двуединым духом и двуединым телом.
Мы отмечаем также, что если первый Оборот, или Оборот Сатурна каждого Периода связан с работой над плотным телом (ибо эта работа была начата в первом Обороте), то второй, или Солнечный Оборот каждого Периода связан с улучшениями в жизненном теле, ибо работа над последним была начата во втором Обороте. Аналогичным образом, шестой Оборот любого Периода посвящен какой-то работе над жизненным духом, а седьмой особенно занят работой, связанной с Божественным духом.
В Период Сатурна созидаемый человек прошел через минеральную стадию своего существования. Иначе говоря, он имел плотное тело лишь в том смысле, в каком его имел минерал. Его сознание также было подобно сознанию нынешнего минерала.
Точно так же, и по аналогичным причинам, можно сказать, что в Период Солнца человек прошел через стадию растительного существования. Он имел плотное и жизненное тела, как имеют растения, а его сознание, как и у растений, было сознанием сна без сновидений. Изучающий легко поймет эту аналогию, если обратится к диаграмме 4 в главе о четырех царствах, где схематически показаны проводники сознания, которыми обладают минералы, растения, животные и человек, причем в каждом случае показано, какая степень сознания является результатом обладания каким проводником.
Когда завершился Период Солнца, наступила новая Космическая Ночь ассимиляции с одновременной подготовительной деятельностью, необходимой перед наступлением Периода Луны. По продолжительности она была равна предшествовавшему Периоду реального проявления.
Если основной характерный признак темных Глобусов Сатурна был описан термином «тепло», а характерный признак Глобусов Периода Солнца — как «свет» или сверкающий жар, то главный характерный признак Глобусов Периода Луны может быть наилучшим образом описан термином «влажность». Воздуха, каким его знаем мы, не было. В центре находилось горячее огненное ядро. Непосредственно вслед за ним, как следствие контакта с холодной внешней средой, находилась плотная влага. Контакт с огненным центральным ядром превращал плотную влагу в горячий пар, который устремлялся наружу, чтобы охладиться, а затем просачивался опять к центру, поэтому тренированный ясновидящий называет Глобусы Лунного Периода «водой» и описывает атмосферу того времени как «огненный туман». Такова была картина следующей ступени развивающейся жизни.
Работа Периода Луны заключалась в приобретении зародыша тела желаний, а также в том, чтобы положить начало зародышевой деятельности третьего аспекта триединого духа в человеке — человеческого духа — Эго.
В середине седьмого Оборота Солнечного Периода Повелители Мудрости взяли на себя заботу о зародыше жизненного духа, данного Херувимами в шестом Обороте Солнечного Периода. Они сделали это с целью связать его с Божественным духом. Момент наибольшей активности в этой работе был достигнут во время Космической Ночи между Периодами Солнца и Луны. С первым рассветом Периода Луны, когда жизненная волна пустилась в свое новое большое путешествие, снова появились Повелители Мудрости, принеся с собою зародыш проводников развивающегося человека. Во время первого Оборота или Оборота Сатурна Периода Луны они кооперировали с Повелителями Личности, которые были специально ответственны за материальную эволюцию Периода Луны. Вместе они реконструировали зародыш плотного тела, принесенный из Периода Солнца. Этот зародыш уже развил эмбриональные органы чувств, пищеварительные органы, железы и т. д. и был проникнут развивающимся жизненным телом, которое вдохнуло некоторую степень жизни в эмбриональное плотное тело. Конечно, оно еще не было плотным и видимым, как теперь, но было в некоторой степени организовано и прекрасно различи-мо для тренированного ясновидческого взгляда компетентного исследователя, обшаривающего память природы в поисках картин этого далекого прошлого.
В Период Луны необходимо было реконструировать плотное тело, чтобы сделать его способным к взаимопроникновению телом желаний, а также способным к развитию нервной системы, мускулов, хрящей и зачаточного скелета. Этой работе по реконструкции был посвящен Оборот Сатурна Периода Луны.
Во втором Обороте или Обороте Солнца жизненное тело было модифицировано с целью сделать его способным к взаимопроникновению телом желаний, а также приспособить его к нервной системе, мускулам, скелету и т. д. Повелители Мудрости, которые были первоначальными создателями жизненного тела, тоже помогали Повелителям Личности в этой работе.
В третьем Обороте началась собственно работа Периода Луны. Повелители Личности излучали из себя субстанцию, которую они помогали развивающемуся человеку усвоить и встроить в зародышевое тело желаний. Они также помогали ему соединить это зародышевое тело желаний с составным (двуединым) телом, состоявшем из плотного тела и жизненного тела, которыми он уже обладал. Эта работа продолжалась на протяжении всего третьего и четвертого Периода Луны.
С Повелителями Личности дело обстоит так же, как с Повелителями Мудрости; хотя они гораздо более возвышены, чем человек, они работали над ним и в нем, чтобы завершить свою собственную эволюцию. Будучи способны действовать с низшими проводниками, они были безвластны над высшими. Они не могли дать духовный импульс, необходимый для пробуждения третьего аспекта триединого духа в человеке. Поэтому, во время пятого Оборота Луны на помощь человеку пришел другой класс Сущностей, которые были выше необходимости прохождения такого рода эволюции, как проходим мы, и которые работали по своей собственной доброй воле, как и Повелители Огня и Херувимы. Назывались они «Серафимы». Они пробудили зародыш третьего аспекта духа — человеческий дух.
В шестом Обороте Периода Луны Херувимы появились снова и сотрудничали с Повелителями Личности с целью присоединить вновь приобретенный зародыш человеческого духа к жизненному духу.
В седьмом Обороте Периода Луны Повелители Огня снова явились на помощь человеку, помогая Повелителям Личности привязать человеческий дух к Божественному духу. Так начало существовать индивидуальное Эго — триединый дух.
До начала Периода Сатурна девственные духи, являющиеся ныне человеком, находились в Мире Девственного Духа и были «Всеведущими», как Бог, в котором (а не от которого) они были выделены. Они не были, однако, самосознательными. Приобретение этого качества и является частично целью эволюции, которая погружает девственные духи в море материи постепенно возрастающей плотности, что, в конце концов, отрезает их от Всеведения.
Так, в Период Сатурна девственные духи были погружены в Мир Божественного Духа и облечены в тончайшую оболочку той субстанции, через которую они частично проникли при помощи Повелителей Огня.
В Период Солнца девственные духи были погружены в более плотный Мир Жизненного Духа и еще более лишены всеведения вторым покровом из субстанции Мира Жизненного Духа. Однако, при помощи Херувимов они частично проникали еще и через этот второй покров. Чувство Единства Всего не было еще утеряно, ибо Мир Жизненного Духа еще является универсальным Миром, общим для всех и взаимопроникающим все планеты Солнечной Системы.
В Период Луны девственные духи совершают дальнейшее погружение в еще более плотную материю Области Абстрактной Мысли, и здесь добавляется самый непрозрачный из всех покровов — человеческий дух. С этого момента девственный дух потерял свое Всеведение. Он и не может более проникать сквозь свои покровы, выглядывать наружу и постигать других, поэтому он вынужден обратить свое сознание внутрь, где он находит свою сущность в виде Эго, индивидуального и отделенного от всех других.
Таким образом, девственный дух облачен в триединый покров, и поскольку самый внешний из этих покровов, человеческий дух, успешно лишает его видения единства Жизни, он становится Эго, лелея иллюзию отдельности, приобретенную в процессе инволюции. Эволюция постепенно развеет эту иллюзию и снова даст Всеведение, к которому будет добавлено Самосознание.
Итак, мы видим, что при завершении Периода Луны человек обладал триединым телом на различных стадиях развития, а также зародышем триединого духа. Он имел плотное, жизненное тело и тело желаний, а также Божественный, жизненный и человеческий дух. Единственное, чего ему еще не доставало, это связующего звена между ними.
Выше уже говорилось, что в Период Сатурна человек прошел минеральную стадию; в Период Солнца через растительную стадию, а его прохождение через условия Периода Луны соответствовали фазе животного существования, по той же причине, по которой применимы два вышеприведенных сравнения— он имел плотное тело, жизненное тело и тело желаний, как и наши нынешние животные, а его сознание было на уровне внутренних картин, как у низших животных теперь. Оно подобно просоночному сознанию человека, за исключением того, что оно вполне рационально, ибо управляется групповым духом животных. Читателю предлагается здесь еще раз заглянуть в диаграмму 4 в главе о четырех царствах, где это проиллюстрировано.
Эти Лунные сущности не были столь полностью зародышевыми, как в предыдущие Периоды. Тренированному ясновидящему они кажутся подвешенными на веревочках в атмосфере огненного тумана, как эмбрион свисает из плаценты на пуповине. Токи (общие для них всех), поставлявшие какого-то рода питание, втекали из атмосферы и вытекали в нее же через эти проводки. Таким образом, эти токи были в какой-то степени подобны по своим функциям современной крови. Однако слово «кровь» применимо к этим токам просто с целью провести аналогию, ибо Сущности Периода Луны не имели ничего похожего на нашу нынешнюю красную кровь, являющуюся одним из наиболее поздних достижений человека.
Ближе к концу Лунного Периода произошло разделение Глобуса, являющегося полем как нашей, так и других эволюции, разделение, о котором, в целях упрощения, мы до сих пор не упоминали и с которым мы ознакомимся сейчас.
Часть этого огромного Глобуса была значительно кристаллизована человеком в связи с его неспособностью сохранять заселенную им часть на столь же высоком уровне вибраций, что и части, заселенные другими сущностями. Поскольку эта кристаллизовавшаяся часть стала более инертной, центробежная сила вращающегося Глобуса послала ее во вращение в пространство, где она начала кружиться вокруг сияющей огненной центральной части.
Духовная причина такого отбрасывания этих кристаллизации заключена в том, что Высшие Сущности на таких Глобусах требуют для своей эволюции чрезвычайно быстрых вибраций огня. Конденсация мешает им, хотя такое состояние необходимо для других, менее продвинутых сущностей, требующих вибраций более низких частот. Поэтому, когда часть какого-то Глобуса консолидируется группой развивающихся существ во вред другим, эта часть отбрасывается точно на такое расстояние от центральной массы, какое позволит ей вращаться в виде сателлита вокруг первичной планеты. Тепловые вибрации, достигающие ее, имеют частоту и силу, соответствующие особым нуждам сущностей, развивающихся на этой части-сателлите. Конечно, с физической точки зрения закон гравитации дает вполне удовлетворительное объяснение этому явлению. Но всегда есть и более глубокая причина, которая дает более полное объяснение и которую мы найдем при рассмотрении духовного аспекта тех же явлений. Так же как физическое действие является лишь видимым проявлением невидимой мысли, его породившей, так и отбрасывание планеты от центрального Солнца — это просто видимое и неизбежное следствие невидимых духовных условий.
Меньшая планета, которая была отброшена в Период Луны, сравнительно быстро конденсировалась (затвердела) и осталась полем нашей эволюции до конца названного Периода.
Для планеты-матери она была луной, вращаясь вокруг нее, как наша Луна вращается вокруг Земли, но она не имела фаз, в отличие от нашей Луны. Она вращалась таким образом, что одна ее половина была всегда освещена, а вторая — всегда темна, как теперь в случае с Венерой. Один из ее полюсов был всегда направлен прямо к большому огненному Глобусу, как один из полюсов Венеры всегда направлен прямо к Солнцу. На этом сателлите Лунного Периода были окружавшие его токи, как токи групповых духов окружают Землю. Лунные сущности инстинктивно следовали за этими токами со светлой стороны этой старой Луны на ее темную сторону. В определенное время года, когда они находились на светлой стороне, происходило какого-то рода размножение. Мы имеем атавистическое наследство этих лунных перемещений в целях размножения в миграциях перелетных птиц, которые по сей день следуют за токами группового духа вокруг Земли в определенные сезоны года в тех же целях. Даже человеческий обычай путешествий в медовый месяц показывает, что и человек не перерос еще миграционный импульс, связанный с парованием.
Лунные сущности на последней стадии могли также издавать звуки, или крики. Это были Космические звуки, а не выражения индивидуальной радости или печали, ибо отдельный человек еще не существовал. Развитие индивидуального человека произошло позднее — в Период Земли.
По окончании Лунного Периода снова наступил перерыв для отдыха — Космическая Ночь. Разделенные части были растворены и погрузились во всеобщий Хаос, который предшествовал реорганизации Глобуса для Периода Земли.
Повелители Мудрости эволюционировали к этому времени так далеко, что способны были принять на себя работу высшей Созидательной Иерархии. Их заботам был поручен Божественный дух в человеке в течение Периода Земли.
Повелители Личности были также уже достаточно продвинуты, чтобы работать над духом в человеке, и поэтому им был поручен жизненный дух.
Другая Созидательная Иерархия специально заботилась о трех зародышах — плотного, жизненного тела и тела желаний— по мере их развития. Именно представители этой Иерархии, под руководством Иерархий еще более высокого порядка, фактически произвели основную работу над этими телами, используя развивающуюся жизнь как своего рода инструмент. Эта Иерархия называется Повелители Формы. К началу Периода Земли они эволюционировали так далеко, что их заботам был поручен третий аспект духа в человеке — человеческий дух — в наступившем Периоде Земли.
В начале Периода Сатурна было 12 великих Созидательных Иерархий, активно участвовавших в работе эволюции. Две из них проделали какую-то работу, чтобы помочь в самом начале. Ни о них, ни о том, что именно они делали, нам не дано никакой информации, за исключением того, что помогали они по своей доброй воле, а затем удалились от ограниченного существования в освобождение. Еще три Созидательные Иерархии последовали за ними в начале Периода Земли — Повелители Огня, Херувимы и Серафимы — оставив после себя семь Иерархий для активной работы, когда начался Период Земли. (См. диаграмму 9, которая дает четкое представление о двенадцати Созидательных Иерархии и их статусе).
Повелители Разума стали специалистами по постройке тел из «материи мысли», как мы становимся специалистами по постройке тел из химической материи и по аналогичной причине: Область Конкретной Мысли была наиболее плотным состоянием материи, достигнутым в течение Периода Сатурна, когда Повелители Разума были людьми, так же как сейчас Химический Слой является наиболее плотным состоянием, с которым контактирует наше человечество.
В Период Земли Повелители Разума достигли стадии Создателя и излучили из себя в наши существа ядро материи, из которой мы теперь стремимся построить организованный разум. Апостол Павел назвал их «Силами Тьмы», потому что они пришли из темного Периода Сатурна и считаются злыми по причине разделительной тенденции, присущей плану Разума (рассудка) в отличие от объединяющих сил Мира Жизненного Духа, сферы Любви. Повелители Разума работают с человечеством, но не с тремя низшими Царствами.
Архангелы стали экспертами по строительству тела из материи Желания, плотнейшей материи Периода Солнца. Поэтому теперь они могут учить и направлять такие менее развитые существа, как человек и животные, в формировании и использовании тела желаний.
Ангелы имеют большой опыт в строительстве жизненного тела, ибо в Период Луны, когда они были людьми, эфир был наиболее плотным состоянием материи. В силу этой своей способности они, по справедливости, являются учителями человека, животных и растений во всем, что касается жизненных функций: размножения, питания и т. д.
